“微旦孰营”的意义是如果周朝没有周公旦，谁来停止“奄宅曲阜”这件事的运营与履行呢？ 这句话表现了对周公旦功劳的高度必定，夸大他在当时势务措置、国度管理等方面阐扬的关头感化。
营，形声字，始见于篆文，从宫,??(“荧”的初文）声。篆文中“宫”和“??”共用一个字符“ㄇ”，其本义为四周垒土环抱而居。到了隶书和汉朝期间，“??”的两个“火”隶书讹变作草字头“艹”简化的写法。《说文解字》： “营，市居也。”《说文解字注》：“帀居谓环绕而居，如市营曰闤，军垒曰营皆是也。”《礼记?礼运》： “冬则居营窟，夏则居橧巢”，这里的 “营窟” 就是指人们在夏季居住的一种四周垒土的洞窟式居处。《孟子滕文公下》:“下者为巢，上者为营窟。”
我们上面把周公的言行记录和大师分享一下。《史记·鲁周公世家》：“周公戒伯禽曰：‘我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我于天下亦不贱矣。然我一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人。子之鲁，慎无以国骄人。’”
厥后从隐蔽、不较着的 意义引申为精美、通俗的意义。晋葛洪《抱朴子·任命》：“道靡远而不究，言无微而不研。”厥后又引申到事物的状况，用来描述物体藐小、轻微的意义。《广雅·释诂二》：“微，小也。”《三国志·诸葛亮传》“名微而众寡。”又此由引申到权势、职位等的式微、低下的意义。孔颖达《尚书公理》：“不在朝廷谓之侧，其人贫贱谓之微。”《尚书·序》“虞舜侧微。”厥后又由细、短序申为略微，稍稍的意义。袁宏道《满井纪行》 “土膏微润。” 厥后进一步引申为贫乏，没有的意义。范仲淹《岳阳楼记》：“微斯人，吾谁与归。”
宅的本义是居处、住处、屋子（多指较大的）的意义。又引申为动词为居住的意义，如《尚书·禹贡》：“四既宅。”就是说：四方可居住的地盘。宅又分为阳宅和阴宅。阳宅指的是我们刚才说的人住的屋子，而阴宅呢？指葬地或墓穴，也称作冥宅。《礼记·杂记上》中所说的“大夫卜宅与葬日”里的“宅”字是粗心是：大夫挑选坟场和下葬的时候。
上面我们讲了商朝和周朝的两个建国功臣姜尚和伊尹，他们一个通过用兵，一个通过武功使得各自地点的国度达到了空前的强大，最后，都打败了本来残暴的君主，建立了新的政权。接下来我们要讲的是甚么故事呢？那就是“奄宅曲阜，微旦孰营”。
“奄宅曲阜”的意义，在建国之初毁灭兵变，在曲阜这个灭国的奄国的都城，重新设立本身封国的都城，建成本身的公爵宅院的意义。但 就封曲阜建立鲁国的不是周公本人，而是他的宗子伯禽。为甚么呢？东征胜利结束，周公本身需求留在都城持续辅政，以是周成王封周公的宗子伯禽就封奄国旧地，建立鲁国。
“旦”，指事字，最早见于甲骨文。甲骨文中的字形高低布局，由两部分构成，其上面是一个“日”字，下的梯形框，表示空中的意义，也有说是太阳在空中上的投影的意义，综合全字构形，是指太阳正从空中升起的意义，这就是拂晓、拂晓、凌晨的意义。厥后的笔墨自行中，上面的方框变成了一条直线和太阳相接，直到篆书，演变的和现在的字形一样的了。以是，旦的本义是太阳方才升起的时候，即凌晨。作为凌晨的标记，旦与朝代表的意义是相通。《尚书·太甲》所说的：“先王昧爽丕显，坐以待旦。”这里代表的就是早上天亮、太阳升起的意义。