“倾”，其繁体字为““倾”，会心兼形声字，始见于甲骨文，从人，从顷，顷亦声。在甲骨文中，其字形由 “人” 和 “顷” 两部分构成，被形象地描画为一个侧斜着身子的人的模样，表示的是凹凸不平、有倾斜的意义。在金文中，“倾”字开端呈现了窜改，由本来的侧身人形象演变成一个站立的姿势，但仍保存着倾斜的意味。
甲骨文、金文中公表达的是先公的意义，表示对先人的尊称。“公”字在甲骨文中没有效为爵称者，作为爵称是进入西周今后之事。文献载周朝诸侯爵位有公、侯、伯、子、男五等爵称，公最尊。而这些爵位一向相沿的后代的封建王朝的爵位体系之《尔雅·释诂上》：“公，君也。”
也有人以为金文中的匡，但其所指的器具实为“簠”（fǔ），簠也是当代一种方形的盛食品的器具。关于簠与匡的干系，方濬益以为，因为匡和簠都是方的，以是二者是同一种器皿的分歧称呼。而厥后作为器具的本义也加了一个“竹”变成了“筐”。而匡则生长为其引申出来的意义了。
我们先说匡：齐桓公“尊王攘夷”，匡扶王室，讨伐蛮夷。齐桓公尊敬周王室的职位，对周王室的存续做出了庞大的进献。他在王子颓之乱后受命讨伐卫国，后又帮忙周襄王顺利继位，安定王子带之乱。对外抵抗外族，存亡续绝。齐桓公连合中原诸侯，前后帮忙燕国、东周、晋国抵抗戎人，帮忙郑国、徐国抵抗楚国，帮忙邢国、卫国抵抗狄人，帮忙杞国抵抗淮夷。
合另有别的一种解释，我们无妨也来看一看。有一种解释是“人”“一”“口”为合，意为时大师同吃一碗饭，是合作；大家收回一个声音，是合心， “合”由本义引申，表示连络、联络、聚合、归并等。除此以外“合”还能够引申为合适、不违背的意义。
“扶”，象形字，始见于甲骨文。甲骨文的“扶”字，像一个别魄健旺之人（大），伸脱手拉助别人的模样。金文中将“手”形独出，摆放在字体的右边，使帮扶之意更加了了，但帮扶的主客体有所窜改；左边如“大”的人形，演变成一个“夫”字。小篆承接金文，只是将摆布又做了倒置，将“又”改成“手”，楷书缘此写作提手旁的扶。《说文解字》：“扶，佐也。一曰相也。”《郭璞注》：“扶挟将护”。
“公”，会心字，最早见于甲骨文 。甲骨文中中的字形上部为“八”，是"分"的本字，表示分派；而上面是“口”，表示人们要入口的食品；综合下来其本义表示公允地均匀分派共同具有的食品的意义。在悠远的当代，出产力程度低下，食品馈乏，人们均匀分派赖以保存的食品。而到了篆文、隶书期间其上面的“口”变成"厶（sī）"。《说文解字》：“公，平分也。从八，从厶。八，犹背也。韩非曰：‘背厶为公’ 。”后出处“其平分的意义引申出大众、共同的意义，并一向相沿至今。
因为当时管仲帮手公子纠，为了禁止公子小白（也就是厥后的齐桓公）继位，他在公子小白返国的路上伏击了小白，当时差点杀死他。荣幸的是小白假装受伤而亡骗过管仲，现行回到齐国担当国君之位。但厥后在鲍叔牙的保举和劝说之下，齐桓公摒弃前嫌，重用管仲。齐桓公迎领受仲后，连续聊了三天三夜，句句投机，斋戒三日，拜了管仲为相，并称管仲为“季父”。
“扶”的本义是搀扶、搀扶，指的是用手支撑令人或物不倒的意义。《荀子》一书中则有“蓬生麻中，不扶而直”的格言，用来比方环境的衬着。其字义由搀扶又引申出了帮忙的意义。一方搀扶一方，对另一方讲便是依托，由此又引申出了拄、持的意义，厥后，又由 搀扶 引申出了 拔擢、搀扶、扶助、援助等含义。