“宁”，其繁体字为“寜”，会心字，始见于甲骨文。甲骨文中的字形从宀，从皿，从丂(kǎo)，上部是 “宀”（mián），像房屋的形状，表示与居住有关；中间是“皿”代表盛食品的器具，下部是“丂”，一说这个字行表示安排物品的祭台的意义，综合下来表示的是东西收好放在房中祭台上祭奠以求放心的意义。别的一说是“丂”字有白叟的意义，白叟最担忧暮年无依无靠，糊口得不到保障。白叟有器皿盛食品，能够吃饱肚子。故字从丂、皿，义为内心安静，糊口安宁。
“俊”，形声字，最早见于篆文。《说文解字》：“俊，材千人也。从人，夋（qūn）声。”“夋”字表示一小我为实现本身抱负而行动，综合下来，全部字的意义是能操纵别人的力量实现本身抱负的人。由此引申出带领者的含义，引申表示才气聪明超出普通之人。《孟子·公孙丑上》：“尊贤使能，使豪杰在位。”也指才气聪明超群。“俊”在隶变过程中，部件“夋”上部产生了窜改，成为“厶”形。
综合下来，密勿的俊乂不但仅是臣子们，还包含德才兼备的君主们。只要如许的君主和堆积君主身边的大臣们都有德有才，勤恳任事，才气够达到天下“寔宁”。
“多”，会心字，最早见于商朝甲骨文。其古字形一种说法是象两块叠放在一起的肉的模样。在当代祭奠时会分赐胙肉，能分到两块肉，天然比别人多，这表现了 “多” 的最后表意与数量多有关。别的一种说法是两个“夕”字叠放在一起的模样，夕，表示相混归纳，以是演变成多。从甲骨文到楷书，都是两个“夕”相重，即“重夕为多”。由此可见，其本义是反复、浩繁，数量多的意义，与“少”相反。《说文解字》：“多，重也。从重夕。夕者，相绎也，故为多。重夕为多，重日为曡（叠）。凡多之属皆从多。??，古文多。”
在厥后当代社会阶层分别中，士是统治阶层中次于卿大夫的一个阶层。他们具有必然的知识和技术，在政治、文明等方面阐扬着首要感化。在先秦期间，它的字义扩大开来，常被用来称呼那些有必然身份职位、品德高贵、有才气的男人。比方 “士子”（男人的美称，多指年青人）、“懦夫”“懦夫” 等。厥后进一步引申为当代男人的美称。
清幽的环境轻易令人遐想到埋没、不为人知，以是 其自在引申出有了奥妙、隐蔽的含义。由山的连缀不断、紧密相连的意义而引申出紧密、稠密的意义。《增韵》：“密，稠 也，疏之对也。”从物的稠密引申出人与人之间干系紧密、豪情深厚的意义，又从紧密的含义进一步延长出表示做事详确、考虑全面的意义。
“勿”，这个字很难解释。该字始见于甲骨文，其构型或正或反，中间疑似 “刀” 字，中间有二点或三点。西周之前，两点或三点的字形都可看到，但三点的字形较为常见。其字义有几种说法：一种说法以为 “勿” 是 “刎” 的初文，字形从刀，刀四周的几点代表宰杀牲口所沾的血滴形，本义是割的意义。另一种说法是，“勿” 字从刀，四周几点代表刀割东西而沾附于刀上的碎屑，这些碎屑常常是无用之物，以是 “勿” 字本义当不要讲的意义。另有一种观点以为，“勿” 字从弓，中间几点表示弓弦的振动，引弓而发箭则弓弦拨动，故而 “勿” 本义指拨动弓弦，后借其声表否定词。详细终究是哪种说法更切当，是仁者见仁，智者见智，我们临时存之，带大师深切切磋。