“谨”，形声字，最早见于春秋晚期的金文。从“言，表示和说话、说话有关；“堇”不但仅表示声符，还表意，在表示堇菜以外，其另有黏土的意义；在这里取的就是和黏土相干的意义——黄色黏土质地精密紧实的意义，两相连络，其本意为谨慎，谨慎的意义。《说文解字》：“谨，慎也。”就是谨慎谨慎的意义。以是，谨除本义外，其意以下：1、恭敬慎重为谨，《尚书·盘庚》“先王有服，谨天命”；2、周到详确为谨，《易经·乾文》“庸言之信，庸行之谨”。；3、严格制止为谨，《荀子·王制》“谨盗贼”；4、重视正视为谨。
“?庶几”在古文献中有多种用法和含义。比方，在《易·系辞下》中，“颜氏之子，其殆庶几近？”意义是颜回大抵晓得很多纤细之处。又如《史记·秦始皇本纪》中的“庶几停战革”，表示或答应以停止战役。别的，“庶几”还能够指有贤德的人，如在三国及晋时称有贤德之报酬“庶几”。“庶几”的词性为副词，其近义词有“但愿”、“但愿”、“或许”、“或许”等。综上所述，“庶几”在白话文中有多种含义和用法，既表示但愿和猜测，也能够指有贤德的人。
厥后，有浩繁的内里又引申出浅显的意义。在家属里，有嫡传的后代，也有浅显的沦为旁支的后代，所今厥后便把非嫡出的也称之为“庶”，以是，庶子指的就是非嫡配所生的孩子或是宗族的旁支的孩子。
“劳”，会心字，这个字呈现的很早，在甲骨文期间就有了这个字了。在甲骨文中，其字形的上部是两个 “火”，代表和火有关；下部下部是 “衣”，“衣” 内里的小点代表缝缀的陈迹，厥后下部又有了从“心”、从“力”的字形创作出来出来，合起来会心为在灯火下辛苦地缝合衣服。其造字本义表达出了辛苦的意义 。但最后，是从“力”的字形对峙到了最后，构成了当代的“劳”字。这个字形凸起了劳作、辛苦等含义，同时与 “力” 字连络，也就更加彰显出其用力劳作的意义了。《说文解字》 “劳，剧也。从力，荧省。荧，火烧门，用力者劳”，即用力狠恶之意，进一步夸大了劳作的辛苦程度。后出处其本义引申泛指普通的劳动、烦劳的意义。厥后进一步引申为颓废、劳累的意义。因为新老的支出，很大程度上便有了收成或是功劳有功，所今厥后又引申为功绩、功劳；再引申为慰劳的意义。
这里的“中”指的是甚么呢？我们借用《中庸》这本书里的一句话来讲明一下：“喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，六合位焉，万物育焉。”
讲到这里，或有人许会迷惑，为甚么剖析的时候不是遵循之前的挨次剖析，而是先讲了“劳谦谨敕”，而后讲的是“庶几中庸”呢？因为只要这些操行，前一章讲的孟子和史鱼的德行全数都养成了，才气够达到靠近中庸的标准。两句综合下来，在前面两位——孟子和史鱼两位良好操行的根本上，还必须做到勤奋、谦逊，谨慎、不时地规劝警告本身，如许才气靠近中庸的标准。为甚么说靠近而不说达到呢？因为人们很难做到完整的节制好本身的情感和观点，以是说“喜怒哀乐之未发谓当中，发而皆中节谓之和”。
“中”另有别的一个读音“zhòng”，一种是表示遭到、蒙受的意义。如 “中毒”“入彀”“中枪” 等，表示身材或其他方面遭到某种倒霉的影响。另一种表示因合适某种前提而有所获得的意义。如 “落第”“中状元” 等，是当代科举轨制中的常用词汇，表示科举测验被登科并获得了呼应的功名。