“?庶几”在古文献中有多种用法和含义。比方，在《易·系辞下》中，“颜氏之子，其殆庶几近？”意义是颜回大抵晓得很多纤细之处。又如《史记·秦始皇本纪》中的“庶几停战革”，表示或答应以停止战役。别的，“庶几”还能够指有贤德的人，如在三国及晋时称有贤德之报酬“庶几”。“庶几”的词性为副词，其近义词有“但愿”、“但愿”、“或许”、“或许”等。综上所述，“庶几”在白话文中有多种含义和用法，既表示但愿和猜测，也能够指有贤德的人。
庶几中庸是差未几近乎中庸了，为甚么说差未几呢？因为只要敦素、秉直还不敷中庸的标准，另有四点要做到。那就是下一句的“劳谦谨敕”。劳是勤奋、勤恳，谦是谦善、谦逊，谨是松散、谨慎，敕是检点、不随便。如果我们能保持赋性的朴素，保持内心的刚正，再能够勤恳、谦逊、谨慎、检点，这才近乎中庸的标准。
“中”，在六书中属象形字或指事字，有两种读音zhōng、zhòng；最早见于甲骨文。在甲骨文中，其字形像飘荡的旌旗的形状，旌旗高低的曲笔恰是当代被称为 “旒” 的飘带，高低两条旗旒向左飞舞，方口表示中间，金文旗旒向右，小篆免却了旗旒，原意指直立“中”这类带旒之旗，来测定风向，表示中间。这类说法来源一甲骨文常见“立中，亡风”的辞句，意指直立“中”这类带旒之旗，来测定风向。也有学者以为是建立旗号的意义，树旗的目标是征召族人处置祭奠、战役、田猎等个人活动 。
厥后，有浩繁的内里又引申出浅显的意义。在家属里，有嫡传的后代，也有浅显的沦为旁支的后代，所今厥后便把非嫡出的也称之为“庶”，以是，庶子指的就是非嫡配所生的孩子或是宗族的旁支的孩子。
讲到这里，或有人许会迷惑，为甚么剖析的时候不是遵循之前的挨次剖析，而是先讲了“劳谦谨敕”，而后讲的是“庶几中庸”呢？因为只要这些操行，前一章讲的孟子和史鱼的德行全数都养成了，才气够达到靠近中庸的标准。两句综合下来，在前面两位——孟子和史鱼两位良好操行的根本上，还必须做到勤奋、谦逊，谨慎、不时地规劝警告本身，如许才气靠近中庸的标准。为甚么说靠近而不说达到呢？因为人们很难做到完整的节制好本身的情感和观点，以是说“喜怒哀乐之未发谓当中，发而皆中节谓之和”。
“庶几中庸”表示的是做人要尽能够符合中庸的标准——不偏不倚，并且恒常适度。
不管两种说法有何异同，其本义都是中间、或中心的意义。厥后除了保存表示方位、中间等根基含义外，还被付与了更多笼统的意义，此中就有表示内部、内里的意义，与 “外” 相对。《说文解字》： “中，内也”，同时，“中” 字也开端有了不偏不倚、适中、合适等意义。《战国策·齐策》：“是秦之计中，齐燕之计过矣。”厥后又从中间又引申为一半的含义，既可以是空间上的，又能够指时候上的。又进一步引申中等的意义，另有中介的意义，中的意义还是比较多的，在此不一一解释了。
这里的“中”指的是甚么呢？我们借用《中庸》这本书里的一句话来讲明一下：“喜怒哀乐之未发，谓当中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，六合位焉，万物育焉。”