“猷”，形声字，始见于金文，定形于篆文期间，之前讲“犹子比儿”时提到过这个“猷”字。明天我们便详细的讲授一下。其字形本义当代的伎俩也分歧，《说文解字》： “犹，玃属”，而 “猷” 与 “犹” 在古时通用，都指的是大猴子的意义，猴子老是踌躇不决，以是该字也有踌躇的意义，这在前面也讲过的。另一种说法讲其本义与 “网” 有关，是一种用绳索编织的网状东西。但其字打算、运营的意义，详细是借代过来的，还是引申过来的，还需求进一步切磋。《尔雅·释诂》：“猷，谋也。”《十三经注疏》：“猷者，以道而谋也。”因为运营好就要想明白此中的事理，制定出呼应的法则，是以引申为大道、法例的意义。《诗经·小雅》：“秩秩大猷，贤人莫之。”这里指的是治国理政的底子原则和体例的意义。有了管理的体例便会构成管理获得的功劳，统统“猷” 字也有成绩、事迹的含义，表现了通过运营和行动所获得的服从。
这两句综合下来的的意义就很明白了。先贤们把他们的这些良好的品格和才气的修炼体例记录下来，遗留于后代，让子孙们的意担当。同时，一代一代地鼓励子孙们将这些品格和才气变成良好传统的意传承，并在此根本上建立本身的、更新的品德标准和才气培养体例，加以传承。以是，留给子孙们最好的东西是甚么？不是满屋的金银财宝，不是享用不尽的锦衣玉食，而是良好的品德和各种百般使本身不竭强大，无益于本身家庭和全部社会的才气。
另一种说法讲的是是指从外闭门后用以加锁的中立直木，即门轴。全部字的意义还表示为立住，直立，这也是“植”的本义。《说文解字》：“植，户植也。从木直声。” 《说文解字注》：“戸植也。释宫曰：植谓之传，传谓之突。郭曰：持戸锁植也。见埤苍。邵氏晋涵曰：墨子：争门关决植。淮南云：县?房植。高曰：植，戸植也。植当为直立之木。徐锴觉得横键，非也。按今竖直木而以铁了鸟关之。能够加锁，故曰持锁植。植之引申为凡植物，植立之植。”
只要这些能真正做到德才兼备之人，才气够将这些良好的品格和培养的才气不竭地推行并传承下去。也是如许不竭的传承，奠定了这其中汉文明的根本，指导了文明的生长方向。这需求如何去传承呢？明天我们便答复这个题目——“贻厥嘉猷，勉其祗植”。
在上一个章节的“聆音察理，鉴貌辨色”中，我们深切切磋了如何去培养一种相称首要的思惟才气——察看得理，由表及里地切磋事物本质的思惟才气。这和前面几章共同夸大了一小我德才兼备的首要性，只要如许的人才气游刃不足地措置好各方面的事物，鞭策家属和社会的进步——非论他在何时何地。这不但让我想起了范仲淹的那句话：“不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。但是何时而乐耶(yé)?其必曰：‘天赋下之忧而忧，后天下之乐而乐’乎。”
“勉”，形声兼会心字，从力，免声，始见于金文。其字形的左边是 “免”，右边是 “力”；“免” 的字形像人戴着帽子，有脱帽的意义；“力” 表示力量，在这里表示奋力摆脱、极力意义；二者组合起来，表示极力去做某事。《说文解字》：“勉，强（勥，有几个读音在，这里读作qiǎng）也。从力，免声。”在利用过程中，又由其本义逐步引申出鼓励、鼓励的意义。《国语·越语》：“父勉其子，兄勉其弟，妇勉其夫。”这里的 “勉” 就是鼓励别人持续尽力，不要停止，含有鼓励的意味。厥后，又引申为力所不及而强作，就是勉强的意义。如“勉为其难”，此中的 “勉” 表示不是心甘甘心，而是在必然压力或者本身的禁止下完成某件事情。