“省”，这里读作xǐng，始见于商朝甲骨文，最早与“眚”为同一字，泉源与声旁都是“生”，“生”字不省略的一支就生长为“眚”。在甲骨文的字形中，其上面是 “屮”，表示的是草木的模样，上面是 “目”，像眼睛察看的模样，其造字本义是用心察看草木发展的环境，以是其本义有细心察看、检察的意义。到了战国、秦汉期间，其字形呈现两种窜改，一种是“目”上表示草木形状的“屮”形下衍化出一斜形曲笔，许慎把斜笔阐发为目上眉下的“頟（额）理”，整字阐发为“从眉省、从屮”，《说文解字》：“省（xǐng），视也。从眉省，从屮。”别的一种是屮讹作“小”，上面亦衍出斜形曲笔成“少”，构成了近似于当代的模样。
厥后，该字由观察外界事物引申为自我核阅的意义。《论语》：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”意义是：我每天多次检验本身——替别人做事有没有经心极力？和朋友来往有没有诚信？教员传授的知识有没有实际过？厥后又引申出晓得、憬悟的意义。苏轼《卜算子·黄州定惠院居住作》词：“惊起却转头，有恨无人省。”又由本义引申为看望的意义。《礼记·曲礼》：“凡为人子之礼，冬温而夏凊，昏定而晨省。”
“宠增抗极”也能够了解为荣宠增加要制止达到极限。“抗”能够直接了解为制止的意义。这也不是完整不成以，但是这很大程度上不是对本身说的，而是对施加恩宠的人说的，以是，笔者以为这类说法还是值得考虑的。
前面从“孟轲敦素”到“勉其祗植”，讲了很多脾气的涵养。有人会问：《千字文》的第二部分讲的不是操行修炼的吗？如何到了第四部分还是再讲这些呢？在这里笔者要申明一下，《千字文》第二部分讲的是品格与德行的修炼，而《千字文》第四部分这段这一段就第二段开首提到的一样，这里讲的主如果养性，是对脾气的培养。培养出来的这类脾气既能够让人叱咤风云于朝堂，又能够令人纵情山川于郊野，真正地做到“不以物喜，不以己悲”。二者固然是有所近似，但还是有很大差别的。
“抗”，形声字，始见于篆书。在篆书中，从手亢声，从“手”，表示与手的行动有关；“亢”为声旁，也有表意的感化，表示高亢、向上的意义；二者综合，其本义为用手向上举起、支撑的意义。《广韵》：“抗，举也。”其本义为举起、支撑的意义。《说文解字》： “抗，扞（hàn）也，从手亢声。”“扞”是“保卫”的“扞”的异体字，因此有学者以为“抗”本义是保卫、抵抗的意义。《既夕礼》注曰：“抗，御也。”《左传》曰：“以亢其雠（chóu）。”注云：“亢犹当也。”亢为抗之叚借字。由此可见，其本义也有抵当、抵抗的意义。
“增”，形声字，始见于战国笔墨。金文用 “曾” 为 “增”，西周晚期的辅师??簋中的 “曾” 字，其像甑之形，甑须架于釜鬲之上，以是，有增高之意。到了篆书期间，“土” 字表示与地盘、地形等相干，“曾” 字表示读音，同时也兼表增高、增加上的意义。《说文解字》：“增，益也。一曰重也。”《广雅·释诂》：“增，加也。”其意义都与本义相差未几。“增”，不但指高度的增加，也能够指范围或程度的增加。厥后又由增加的意义引申为扩大的意义，进一步引申为夸大、夸大的意义。