在警告的根本上，“诫” 字又引申出规劝的意义，侧重于对别人的行动、思惟等停止劝勉和指导，使其改正弊端或制止不当行动。《北史》：“宾临终，诫其二子 速侯、 回题，令善事帝。”后又是以产生了一种体裁。规劝警告之文。如 “摩西十诫”“女诫” 等，指的是具有规劝、警告性子的文章或条则。
“九五之尊” 一词和“亢龙有悔”来源于《易经》。在《易经》的乾卦中，第五爻是 “九五” 爻辞为 “飞龙在天，利见大人”。这一爻被视为是最吉利的爻象之一，意味着事物生长到最鼎盛的状况；在《易经》的数字体系里，“九” 是阳数（奇数）的最高位，代表着高贵、高贵、弘大等阳刚的属性；“五” 是数字序列的中间数，意味着不偏不倚、中正平和。而不能达到第六爻——也就是最上端的极限，到了第六爻就是“亢龙有悔”，到了第六爻就要开端式微了。
“省”字的别的一个读音为shěng，其意义是节俭，减少破钞的意义，与“费”相对。厥后又引申出免除、减掉的意义。《史记·平津侯主父传记》：“向使秦缓其科罚，薄赋敛，省繇役……变风易俗，化于海内，则世世必安矣。”厥后指的是当代中心官署名。唐朝设立了“尚书省”等中心职能部分。再厥后到了元朝。“省” 又成为了一种行政区划单位。
由此，“极”有最高处的意义，厥后引申指程度最高的意义，进一步引申为最高的职位；又由此进一步引申为顶点、绝顶等意义。厥后演变成描述程度上的最高、终究状况的描述词，如 “顶点”“极限”“极度”“极致” 等；表示最高程度的副词，如 “极其”“极其” 等，用于加强语气，表示程度之深。
因为身材能够做出曲折的行动，以是又引申出曲折身材的意义；行动是略微向前弯身，以表尊敬的意义。《管子·霸形》：“桓公变躬迁席，拱手而问曰：‘敢问何谓其本？’”厥后也指穷，或困苦危难的意义。《大戴礼记》：“躬为匹夫而不肯富，贵为诸侯而无财。”
讲完了“省躬讥诫”，我们持续“宠增抗极”。