“闲”，繁体中文做“闲”，另有别的一个完整分歧的“闲”，会心字，最早见于篆书。其字形似“门（门）”中有一“木”，特别可见其本义为门前阐扬庇护感化的栅栏 ，也可说为近似于木栏之类的遮挡物。《说文解字》记录：“闲，阑也。从门中有木。”此时作名词，可引申为马厩的意义。从栅栏所围成的地区，引申出范围、边界的意义。因为栅栏具有反对、限定的感化，以是又引申出制止、限定的意义。
这两句描画了贤达人士退隐山林后的一种糊口，以及那种安好宁静的糊口状况。这类糊口阔别尘凡的喧哗，阔别了功名利禄的滋扰，进入到了广漠的天然空间，有山有水，环境清幽而温馨，表情广漠而宁静。他们与世无争、怡然自乐。在如许的环境中，贤达们不再被外界的琐事所困扰，能够静下心来思虑天然的真谛，感悟宇宙万物的规律。就像前面讲过的“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”时讲过的达到真正的天然萧洒——“性静情逸，心旷神怡；守真志满，意无外物”。远山近水，天高地远，寄情于山川之间，览宇宙之无穷，觉荣辱于无物。闲来无事，约新几位朋故交茶酒言欢；淡泊故意，教十数孺子文章事理。多么夸姣啊！连笔者，都想抛开世俗，流连于这桃源之境了。
“索居闲处，沉默寥寂”为我们勾画出一幅美好而安好的画面：那些贤达之士阔别人群聚居之处，单独居于一方六合当中。他们悠然得意地度过每一天，将本身的感情依托于那清幽通俗、如诗如画般的山川之间。在这里，没有世俗间喧哗喧闹的是是非非，也不存在对功名利禄的追逐与骚动。他们已然超脱于尘凡以外，满身心肠沉浸在大天然广袤无垠的度量里。四周环抱着青山绿水，风景恼人且喧闹安宁。轻风轻拂过林间枝头，树叶沙沙作响；清澈见底的溪流潺潺流淌，水波泛动起层层波纹。鸟儿欢畅地歌颂，虫鸣声此起彼伏，共同交叉成一曲美好动听的天然交响乐。
“索”，象形字，始见于甲骨文。在甲骨文中的字形有几种形状；一个形状为中间的一竖像绳索的经，四周的棱线像几股大绳将经线缠绕的形状，索的顶端分叉的三笔是经和绕绳的端头；全部字形的形状就是绳索的模样。别的一种字形是在中间绳索下加了一双手的模样，两只手在绳索的两边，表示在用手清算绳索，大抵是表示绞索的东西；意义是制作绳索的意义。非论那种字形，其本义便是绳索或是作为动词将粗麻搓成大绳的意义。
“索”得衍买卖义还是蛮多的。厥后又引申出描述词，表示孤傲、离散的状况；也有烦复而单调的、孤单的、萧瑟、没有兴味的意义；也有尽，结束的意义。“干脆”这个词本来指按照绳索的性子行事，引申指按照事物的性子行事，渐渐演变成副词“干脆”。
由“索”的造字本义的搓绳是有体例的，以是其字就引申出法度的意义。《左传?定公四年》：“皆启以商政，疆以周索。”顺着绳索的纹路，能找寻到绳索的泉源，找到绳索发端的处所，以是就进一步引申出看望、搜索、思虑的意义。《史记?平原君虞卿传记》：“士不过索，取于门客门下足矣。”当代词中的思考、检索、求索、摸索、按图索骥都是源于这个引申出来的字义。厥后又引申出取、要、催讨的意义。要求财帛物品可叫“需索”，而用威胁手腕向别人索要财物叫“讹诈”。
“居”字在当代汉语中的常用的住留、居住的意义时候来引申出来的，同时也引申出居处、室第的意义。再后出处住的意义又引申出站在、处在的意意义，进一步引申出担负职务的意义。因为居住的处所能够用来储存物品，其字义有引申出表示囤积、积储的意义。