由“索”的造字本义的搓绳是有体例的，以是其字就引申出法度的意义。《左传?定公四年》：“皆启以商政，疆以周索。”顺着绳索的纹路，能找寻到绳索的泉源，找到绳索发端的处所，以是就进一步引申出看望、搜索、思虑的意义。《史记?平原君虞卿传记》：“士不过索，取于门客门下足矣。”当代词中的思考、检索、求索、摸索、按图索骥都是源于这个引申出来的字义。厥后又引申出取、要、催讨的意义。要求财帛物品可叫“需索”，而用威胁手腕向别人索要财物叫“讹诈”。
“处”，其繁体字为“处”，最早见于西周金文。《汉语大字典》以为，“处”的金笔墨形像一个头戴皋比冠的人据几而坐的形象 ；几是前人席地而坐时供依托的器具或搁置物件的小桌子。前人家居时，风俗席地而坐。坐累了就靠在或坐在几上，如许做只是临时歇息一下，故“处”的本义为临时停止、安息一会的意义。也有人以为，“处”表示一只猛虎临时蹲踞在某个处所。从“处”字的金笔墨形来看，它的上面是一只“虎头”，右下是个依坐的“几”，左下的“止”表示虎脚；合起来表示停止、歇息的意义。
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小篆将金文的上半部分变成了“虍（hū）”，上面是一只脚（止）和依坐的“几”，变成了从“虍”声的形声字。隶变后的楷誊写作“处”，即繁体字形。有的小篆将上部的“虍”省去（图4），隶变后的楷誊写作“处”。《说文解字》：“处，止也。得几而止。从几从夂。” “处” 也从停止、歇息的意义引申出逗留、留下的意义，表现出一种在某个处所安宁下来的状况。因为“处”是在屋内暂歇，故又引申为居住、栖息、安设的意义，《庄子?至乐》：“鱼处水而生，人处水而死。”进一步引申为一起糊口，来往的意义。
“默”，会心字，最早见于篆文。其字形由 “犬” 和 “黑” 二字构成 ，从犬，表示犬突击伤人之义；从黑，作为声符，说明音读，兼表义，有默不出声突袭人的意义。《说文解字》中说 “默，犬暂逐人也”，讲其本义是指狗俄然窜出攻击人的意义。由狗不出声地追逐人而引申为杜口不说话、不出声的意义。《论语》：“默而识之。”又进一步引申为清幽的意义。刘向《九叹·惜贤》：“默顺风以偃仰兮，尚由由而进之。”因为沉默不语而进一步引申出表示在无形当中、不公开地、暗中做某事或具有某种状况，如潜移默化。在本文中，“默”表示的是清幽的意义。
“居”字在当代汉语中的常用的住留、居住的意义时候来引申出来的，同时也引申出居处、室第的意义。再后出处住的意义又引申出站在、处在的意意义，进一步引申出担负职务的意义。因为居住的处所能够用来储存物品，其字义有引申出表示囤积、积储的意义。
“索”得衍买卖义还是蛮多的。厥后又引申出描述词，表示孤傲、离散的状况；也有烦复而单调的、孤单的、萧瑟、没有兴味的意义；也有尽，结束的意义。“干脆”这个词本来指按照绳索的性子行事，引申指按照事物的性子行事，渐渐演变成副词“干脆”。
这两句描画了贤达人士退隐山林后的一种糊口，以及那种安好宁静的糊口状况。这类糊口阔别尘凡的喧哗，阔别了功名利禄的滋扰，进入到了广漠的天然空间，有山有水，环境清幽而温馨，表情广漠而宁静。他们与世无争、怡然自乐。在如许的环境中，贤达们不再被外界的琐事所困扰，能够静下心来思虑天然的真谛，感悟宇宙万物的规律。就像前面讲过的“性静情逸，心动神疲。守真志满，逐物意移”时讲过的达到真正的天然萧洒——“性静情逸，心旷神怡；守真志满，意无外物”。远山近水，天高地远，寄情于山川之间，览宇宙之无穷，觉荣辱于无物。闲来无事，约新几位朋故交茶酒言欢；淡泊故意，教十数孺子文章事理。多么夸姣啊！连笔者，都想抛开世俗，流连于这桃源之境了。