“历”另有一个繁体字写作“历”，该字也是一个形声字，见于战国期间，从日，厤声。这是一个后起字，与“历”为古今字干系，是在战国期间由“历”分化而来的，其字义从上面的“日”能够看出来，该字是用于表示历法，历象的意义。在新中国的汉字标准清算中，按照“历”和“历”二字同源，“历”也简化为“历”。
“条”，其繁体字为“条”，形声字，始见于战国笔墨。其古字形从木，攸声。表表示义与树木有关；“攸”在当代有颀长的意义，在这里出声旁唆使读音，同时也表意；综合下来，其本义是颀长的树枝的意义，从字形上看像是树木有枝条的模样。《说文解字》：“小枝也。从木攸声。”关于“条”的本义，另有一说指的是木名，指山楸。《诗经·秦风·终南》：“终南何有？有条有梅。”晋代郭璞注：“今山楸也。”《尔雅》以为是“柚枝”。由树枝的颀长形状引申出凡是颀长的东西都能够用条来描述，以是，由此引申表示颀长形状的物体。树枝都是有分支的，后又从这类分支的观点引申进项目、条目的意义。从树枝的漫衍有必然规律，是以又引申出层次、层次的意义，作为动词便有编排、或逐条列举的意义。条又作量词，用于计量某些长形的东西。
“的”，浅显话读音有de、dí、dì、dī四种读音，这个字我们是非常熟谙的，但是现在的意义和当代的意义已经有很大的辨别了。该字本来作“旳”（dí），始见于篆文。篆文中其字形由 “日” 和 “勺” 构成， 表示日光激烈夺目，有的篆文将 “日” 写成 “白”，夸大看得清楚明白。以是，其本义是光鲜、敞亮的意义。《说文解字》：“旳（dí），明也。从日，勺声。《易》曰：为旳颡。”段玉裁注：“旳者，白之明也。故俗字作的。”说的是该字从日（太阳），表示敞亮、光鲜的意义。以是，“的”（dí）字本义是敞亮，光鲜的意义由本义光鲜进一步引申为确切、实在、肯定的意义。这是读作（dí）的意义。“的”还指白额头的马，此字也通作“馰”。古书所谓“的卢马”就是指一种吵嘴相间的马。“的”是指“白”，“卢”是指“黑”。
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“的历”本意就是光彩光鲜、素净的意义。在这里是花开得光彩光辉的模样。
这里的渠用的是其本义，指的是水逗留的处所，指的便是水塘的意义。这里的水塘不必然是人挖的，也有能够是天然的。
以是，要想解除烦恼就要把心性融入天然，在天然的风景变幻当中感知天然之道。那么天然中哪些窜改呢？天然的窜改是随时随地的，只要我们细心去察看就会发明此中的窜改并贯穿此中的规律。那明天我们便从天然地风景开端——“渠荷的历，园莽抽条”。
在上一讲了“欣奏累遣，戚谢欢招”中，我们讲了不管是甚么人，处于甚么职位，糊口与甚么环境，都会道对各种百般的题目和烦恼，人们要调度好本身的心性，保持一个杰出的、欢乐的心态面对糊口。那详细如何去调度呢？那就要走进山，走进水，走进大天然，去感知大天然，在大天然中熏陶本身的心性与情操，就像陶渊明那样“采菊东篱下，悠然见南山”。有人或许会说陶渊明是真的归隐，完整融入在山川之间了。这句话没错，但是陶渊明却还是胸怀弘愿，时候存眷着国计民生。这从他别的的一句诗中便能够看到——“刑天舞干戚，猛志固常在。”他主如果把统统的心性都依托于山川天然之间了。