当代的用乐体例，钟和磬常常各自吊挂十六件，也就是十六律；如许每一架就只对应于一概，有黄钟律的架、大吕律的架等，其他乐器也都是如许。临时以琴言之，虽琴声都是浊音，而其间也有音声重的和音声轻的。乐器的材质中本来就包含着五音，所之前报酬琴定名，或有叫做“清徵”的，或有叫做“清角”的。乐器不但与五音呼应，还与各种调式呼应。我的一名朋友家里有一把琵琶，把它置于空屋子中，用觱篥吹奏双调的曲子，琵琶的弦老是有音声呼应和，吹奏其他调式则不该，这位朋友把它看得很贵重，觉得是不平常的物品，殊不知这是音乐上的常理。燕乐的二十八个调式中，只要弦乐器的弦和某一调式的音声不异，它就会呼应；如果奏遍了二十八调而它都不该，那么这弦的音声就是逸出常用调式以外的音声。古乐之法，一概有七个音，十二律共有八十四个调式。如果更细分的话，调式还不止八十四个，逸出的调式极多。人们偶尔在二十八调中见到有琴弦应和的环境，就觉得是怪事，实在这不过是音乐上的常理。但是这又是音乐学问中最为精微奇妙的处所。本日人们不体味这一事理，以是不能极尽至为调和的统统天籁之音。世俗常见的乐器吹奏者，连弦上的调子都还不能晓得，又如何谈得上体味此中的奇妙方。本日人们不体味这一事理，以是不能极尽至为调和的统统天籁之音。世俗常见的乐器吹奏者，连弦上的调子都还不能晓得，又如何谈得上体味此中的奇妙不能晓得，又如何谈得上了
当代的逸闻，偶然候在前人的文章中也能够看到。元稹有句诗说“琵琶宫调八十一，三调弦中弹不出。”琵琶共有八十四调，大抵是十二律每一概各有七韵，一共是八十四调。元稹的诗说“八十一调”，人们大多都不明白他这么说是甚么意义。我在金陵丞相家获得唐朝贺怀智一册《琵琶谱》，它的序言说：“琵琶八十四调。内黄钟、太蔟、林钟宫声，弦中弹不出，须管色定弦。其他八十一调，皆以此三调为准，更不消管色定弦。”看到这个才明白元稹诗句中所说的如同明天的调琴，要先用管色“合”字肯定宫弦，然后以宫弦下生徵，徵弦上生商，高低相生，直到少商。凡是下生的隔二弦，上生的隔一弦取之。凡是弦声都该当如此。前人都必要以金石乐器为定音标准，《商颂》“依我磬声”说的就是这一景象。明天的人妄图费事，不再用弦管乐器定声，以是声音的凹凸没有定准，都是临时调配。贺怀智《琵琶谱》中的调格，与今乐完整分歧。唐人乐学高深，还保存有古乐的雅律遗法。明天的燕乐中，古声大多亡佚，而新声大略都没有法度。乐工本身都不能讲明白乐中的事理，如何能让他们的音乐调和呢？
明天教坊的燕乐比唐律高二律稍弱。“合”字比太蔟略低，却以“凡”字当宫声，比黄钟清宫稍高。中原以外的音乐特别没有法度，大抵上又比教坊的高一概多。唯独北狄的乐声，比教坊乐低二律。大抵北方人的服饰器物多采取唐朝的民风，这类音乐思疑也是唐朝音乐的残留。
明天的燕乐二十八调漫衍在十一概上，唯独黄钟、中吕、林钟三律各自具有宫、商、角、羽四音；其他的律有的有一调，有的有二三调，唯独蕤宾这一概一调都没有。此中的管仙吕调是蕤宾声，但也不算是本律。这二十八调中的声音也有出入，不完整合适畴前的法度。仅是大抵上能够共同罢了。比现在天的中吕宫，倒是当代的夹钟宫；南吕宫是当代的林钟宫；明天的林钟商是当代的夷则商；明天的南吕调，是当代的林钟羽。即便是天下最优良的乐工也不清楚此中的启事。十二律加上清宫，该当有十六声。明天的燕乐只要十五声。大抵今乐比古乐高二律稍弱，以是没有正黄钟声，只认“合”字当大吕，仍然偏高，本该当在大吕、太蔟之间，“下四”字近太蔟，“高四”字近夹钟，“下一”字近姑洗，“高一”字近中吕，“上”字近蕤宾，“勾”字近林钟，“尺”字近夷则，“下工”字近南吕，“高工”字近无射，“下凡”字近应钟，“下凡”字为黄钟清。“高凡”字为大吕清，“下五”字为太蔟清，“高五”字为夹钟清。法度固然如此，但是各调中的杀声，不能完整打算本律，以是有偏杀、侧杀、寄杀、元杀之类。固然与当代的法度分歧，考虑它也自有事理。晓得音乐的人都能把它讲明白，这里就不一一记录了。