我将1 2 3 4 5 6 7 写在黑板上，并在这七个音声下用汉字注上音，因为天国人并不熟谙这类阿拉伯数字。以后，我便开端几次地教她们读唱这几个音声，并做着识读练习。等门生差未几都会识读以后，我就把天国最简朴最风行的那支《女人十七》的歌曲注上乐谱，教女人们识唱。天国的女子灵聪明质，乐感极强，很快就会用乐谱识唱这只歌了。为了查抄她们唱谱的技术，我便叫那位坐在后排的女人起家唱谱。那女人起家用极美好的声音把《女人十七》的谱子唱了一遍。
看着一起雪景，不知不觉地就来到了葡萄园。被冬雪覆盖着的葡萄园，仿佛统统都完整变了样，没了绿野仙踪似的故乡景色，也没了女人们劳动时的欢声与笑语，就连那板屋前的小溪边上也见不到一个打水或飘然走过的女人。自与云布决斗以后，我已稀有月将来过这里了。故地重游，怎能不勾起我对格娜的思恋与怀想。眼下，那几排板屋就在夏季阳光的沐浴之下，小溪在丰富的积雪中欢畅地活动，我感觉本身的心开端轰然地跳动起来。格娜曾对我说她要回到这里，或许她就在前面那排板屋里。但是，她会晓得我要来这吗？
天国历险记（长篇小说）张宝同
与大学士谈史论今，受益非浅，兴趣深浓，以是，聊着聊着，我又问道，“天国地广人稀，大片地盘闲荒无用，为何不分于农夫以开垦莳植，创收财产，以让公众丰衣足食？”因为天国百姓家的粮食唯有决计俭仆，方够一年之用，而天国之法倒是严禁农夫开开荒地。我曾就此问过量人，答者只知此乃天法规定，却无人知其启事。
过了一会，白胡子亚父给门生讲完课，便从讲台上的几案边走了下来，与我们打拱作揖，相互寒喧了几句，便请我下台讲课。我给她们讲的是乐谱识记。这在天国还算是新课。因为天国的乐曲两千多年来一向是靠口头传授予传播的，即便是有笔墨记录，也只是用诗句标记，底子没法将音声曲调精确地记录下来，传与后代或教于别人。以是，我一讲到要用七个音声就能将歌曲记录下来，或是按照这七个音声就能把一支不会的歌曲唱出来时，女人们无不叹然诧异。
进到最前面那栋板屋里，却见约二十来个女子正盘腿规整地坐在书院中，几案上放着的不是笔墨纸张，而是针线青布。一名年事较大的白胡子亚父正为女人们讲授量布裁衣。这个课程在大汉中国被称之为打扮裁剪与制作。只是这里的工艺还很原始掉队。因白胡子亚父正在讲课，我和大学士只能盘坐在一旁等着。面前这些门生都是十六七岁的女人，模样个个腐败灵秀，招人喜好。特别是坐在后排的那位标致女子，面貌极像格娜，只是脸孔稍显幼气。以是，我的目光不断地落在她的脸上和身上。她像是感到了我的谛视，用目光密意朝我望过一眼，便把目光沉默地垂下。
午餐是在门生的食堂里就餐的。我们和门生一样坐在一张很大的椭圆形长桌边。每人的桌前放着一小碗米饭，一小碟大豆和青菜。天国的人有个规柜，用饭时都不说话，并且饭也吃得渐渐细细，津津有味。或许是天国的饭菜确是甘旨适口，以是，用饭实在算是一种人生的享用。用饭的人围着好几张桌子，每张桌旁都坐着同一年级的门生。
大学士微微一笑，用手抚着斑白的长须，饶然风趣地说，“先王五年间，移居天国的壮男秀女已立室立业，耕织兼顾，生儿育女，呈安宁生长之态势。一日，先王来与天王商讨，欲要公众大肆开荒，广种多收，以求国富民强。然天王则说，不成不成，天国方园狭小，藏于深山，虽无外侵之忧，却有内哄之患。若公众肆意垦种，必会有地盘之兼并，兼并者暴富，失落者贫困，富者好讹诈，穷者起盗心，久而久之，必招其乱；再是广种多收，粮食必有红利，浪费豪侈之风必随之滋长；更有甚者，人丁将随之急增，轻则生发温疫，重则以恶相向，聚众生乱，久而久之，天国不攻自破，灾害将不成估计。先王闻之大惊，问道，如之何如？天王说，可使公众四周分散，以十户一村，每户分地两亩，兼种粮棉油菜。天王说，地之两亩，收成难及温饱。天王说，民不成遭之温饱，亦不成过之温饱。温饱招使民乱，温饱易使公众懒惰。且地盘平分，贫富均等，可使公众平和相处，痛恨皆无，专于耕织，相见如宾，此乃天国万世承平之大计矣。先王甚服，遂遣人使公众四周分散，按户划地，统建屋舍，均匀财物，遴派庄主为村议事府，代王宫辖管村务。”