至于孙承宗、李标、成基命这些人，就更不消说了，因为他们都是北直隶人。
看清了这一点以后，刘宗周对当明天子陛下的认知，俄然就深切了一层，再也不敢把这个二十刚出头的年青天子，天真地当何为么冲龄之主了。
比如这一次，这些出身江南士林的读书人们，既然考取了举人或者贡生，到北京插手了礼部停止的会试，那就意味着你要为朝廷效力，要为天子效力了。
并且这么几年下来，当今的这位天子陛下已经在悄无声气当中亲手拔擢起来了别的一个看似疏松有力而实际主张分歧的北直隶士大夫群体。
只是这些前东林党大臣们身后在崇祯朝的哀荣备至，对于眼下还活着的东林党人却毫无感化。
这个当年夹在阉党与东林之间两面不奉迎的疏松群体，竟然在阉党斗倒了东林，而当今圣上又斗到了阉党以后，成为了崇祯朝最大的赢家！
如果汗青上阿谁大名鼎鼎的复社构造在这一世，仍然存在的话，那么这一次，吏部把这么多出身江南士林的名流，一股脑地安排到陕北以及三边之地任职，必然会引发他们的不满。
黄宗羲的恩师刘宗周固然为人呆板陈腐，但是在他宦海沉浮多年以后，特别是在他切身经历了阉党与东林党两党恶斗，搞得京师朝堂四分五裂风雨飘摇的各种事件以后，他也早已认清了眼下的朝局。
这就是孝道。
现在，只要李国镨、孙承宗、李标、成基命等人，不牵头反对天子的决策，其他任何人反对都必定不会有任何结果。
如果仍以孝道作为回避到西北边地任职的借口，那么面对着现在这位越来越强势的天子，以及垂垂被天子节制的都察院，垂垂被当朝首辅节制的六科廊，他们此后恐怕也没有了飞黄腾达的机遇。
现在这位崇祯天子，对万历末年和天启年间在党争中死难的东林党人评价很高，不但规复了他们的名誉，并且也给了他们很多身后的哀荣。
现在崇祯朝的京师朝堂，早已超出了阉党与东林非此即彼的格式。
因为他是浙江绍兴人，与南直隶阿谁读书人的圈子还是隔着一层。
那些身在京师位居中枢的前东林党同路人们，也都因为早看破了当明天子的心机，以是都忍住没有说话。
一来，前东林党人身后的哀荣，底子窜改不了，也摆荡不了崇祯天子持续不竭地通过各种体例分化和贬斥活着的那些东林党人的决计。
即位以来财务上的逐步余裕，以及罕见的连续串军事上的胜利，使得崇祯天子的名誉，在各种攻讦与指责当中一起爬升。
谁如果这么做，他恐怕也就永久没有了起复和回归的机遇了。
但是现在，站在大义名分一边的，站在道义制高点上的人，倒是当今的崇祯天子。
崇祯天子的这个做法，当然与天启年间阉党对待东林党大臣的血腥手腕截然分歧。
一个新科进士一旦这么做了，就即是立即丧失了大义名分，立即就在道义上落入千夫所指的局面。
并且天启年间特别是天启末年去官归隐或者丢官罢免的那些前东林党大臣，也没有被起复任用，比如在士林清流当中德高望重的韩鑛、孙慎行等等。
对他们这些人来讲，天启年间煊显赫赫的阉党也好，轰轰烈烈的东林党也罢，早已成了畴当年了。
他们这些北直隶出身的人，永久也不成能成为真正的东林党人，充其量也只是东林党人在某个期间的同路人罢了。
但是这一世，到了崇祯四年的时候，朝中的东林党大佬们，早就靠边站了。
那就是儒家君子们给本身留的一条后路，即所谓有道则仕，无道则隐。