“人生于世，非论智愚、贤与不肖，皆愿生于大同治世，但能实现天下大同的人唯有士。农夫黔黎虽整天辛苦，面土背天，耕桑稼穑，但他们不晓得，汲汲平生仅能温饱。士乃民之精英，他们晓得、行道、守道，若大家皆士，大道可行，天下大同可翘足而至。”
这是很多人都感觉没法了解的处所。在此之前，很多人都感觉是朝廷亲小人，远贤臣，重用外戚和阉党，清流斥退，污流横行。现在看来，这个结论恐怕流于陋劣了，虞翻的观点更靠近于实际，大汉的崩溃和士人的数量猛增有很大干系。想仕进的读书人太多了，数万人浪荡在洛阳城，就算把统统的外戚、阉党清都撤除，也没有那么多的官职来安排他们。在宦途利禄面前，能行道、守道的人越来越少，私心作怪，弟子故吏是以而起，结党营私在所不免，党锢之祸几近是势在必定。
辛毗忍不住问道：“长史所言，甚是有理。不过我亦有不解之处，还请长史指教。”
世人沉默着，等候着虞翻的答复。自从孙策在讲武堂开讲，蔡琰做《士论》，士人的定义有了窜改，甚么样的人才是士人已经引发了很多群情，现在虞翻再提此事，想必有所创见。
杜畿眉头紧皱，沉吟半晌，起家离席。“臣附议。”
公然，长久的沉默后，张纮不紧不慢地开了口。“仲翔之意，是正名以外，将军返回吴地么？”
孙策内心明白，虞翻在为他的阳羡立都打算打伏笔。不过这个打算并不轻易。在哪儿立都不但触及到地理情势，另有经济好处。帝都在哪儿，哪怕是临时的，都会对本地百姓带来很多好处，名利双收。只要立过都，哪怕只一天，将来都能够减免赋税。这但是为本地百姓谋福利的功德，谁敢等闲放弃？
孙策也很猎奇。当日东海观涛，郭嘉、杨修等人都在，但他寄予但愿最大的就是虞翻。这几年，虞翻一向没有任何表示，现在俄然重提此事，想来是真的有了收成。
“将军明士道，行新政，建诸堂，的确是不世功业，有初创之功，但有初创之功并不即是就有天命。你刚才提及伏羲、仓颉和夫子，伏羲、仓颉长远，临时非论，夫子可未曾有天下？如果朝廷西迁关中，荀彧在关中效仿将军，推行新政。曹操在益州，曹昂在兖州，皆有效仿之举，就连袁谭在冀州也有继踵之意，莫非他们都得了天命不成？”
世人面面相觑，不晓得虞翻想说甚么，但他们晓得虞翻虽狂，学问倒是真的好，三年深思，想来必有所得，本身听不懂是普通的，正申明虞翻的贯穿有代价。以是一个个聚精会神，等着听虞翻的解释。
虞翻笑笑。“本来长史也传闻过？”
“然！”此次世人没甚么踌躇，都表示附和。不管他们是不是合适士的标准，却几近都以士自居，对虞翻这类士人之心即天命的说法天然不会反对。倒是孙策内心有些惴惴。听虞翻这语气，如何感受比党人还要激进？
孙策拓展士人的定义，将农工商和武人都归入士人的范围，不但没有对士构成挤压，反而给了他们一个敏捷强大的机遇。宦途毕竟是有限的，但学问是无穷的，士人不再汲汲于宦途为念，并没有是以落空宦途，却翻开了另一片六合，士人的数量不再成为限定。有印书坊，有老练园、郡学、木书院和讲武堂，用不了多久，士人的数量就会得敏捷晋升。从这一点来讲，孙策的功德不亚于夫子创建儒门，有教无类。