各种此类，不一而足。
扎个幌子，走村串巷，混几个小钱。你靠那几个钱糊口吗？
《易经》有云，感而遂通。
《周易》之始作于伏羲，伏羲仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，因而始作八卦，但当时独一其象，尚未有笔墨。
书上说，孔子五十而学易。以孔子之圣明，何必到了五十岁才去研讨《易经》？说的就是这个事理。
你算也是如许，不算也是如许，费那脑筋做甚么？
所谓工夫在诗外，你要象你学剑一样，渐渐体悟，方有收成。”
积德积善之人，必有吉利；作歹多端之人，必有恶兆。
你可晓得我为甚么要现在才跟你说这些东西？”
元放先生接着说：“你只要切身实际过后，有了本身的体味和感悟，才气变成本身的东西，成为一个有文明的人。
马腾听了非常神驰，问道：“师父，你把这本书说得这么奥妙，我该如何学呢？”
现在则分歧了。固然你在居延不过几个月的时候，但你这几个月中所经历的，是很多人一辈子想都不敢想的。
其在天皇期间，为通玄天师；地皇期间，为有古先生；人皇期间，为盘古先生；
是贤人钩深致远、极深研精、崇德广业、开物成务的一门学问，探赜索隐、创业建功、近取远则、观象制器的高深哲理。
“那这本易经究竟是一本甚么样的书呢？”马腾问道。
他们所求的，不过名利罢了。勘不破这些，何故求道？
至于你能从中体悟出些甚么，那要看你的天禀和悟性，以及人缘。
元放先生说：“《易经》为伏羲、文王、周公、孔子四圣合著，即伏羲画八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子撰《易传》。
故尔须心存高远，读上等之书。
你所立的军功，是很多甲士穷其平生也不能达到的高度。
有人曾说过开卷无益，那是胡扯蛋。有的书读了会惹人走向岔路，还不如不读。
本其睿智，悟天然之理，明运会之变，阐述要旨，衍为学说，以天道解释宇宙，以霸道管理国度，以人道协和大众，而综其名曰道。
唉，人啊，老是勘不透。
有的确切算得很准，乃至能够推算到几千年今后，朝代更迭，野生作迁，几无不对。可这些又有甚么用？
《易经》有云，善易者不卜。说的甚么意义呢？
是故学之而弥深，用之而弥精，尽古今，盖天下，没有比易经更高深、更美、更奇异了。”
在这方面，我道家得天独厚。
马腾笑道：“《易经》我传闻过，是一本算卦的书。师父你要我学了给人算卦吗？”
“算卦？呵呵！”元放先生听了，不怒反笑，说道：“你想学了易经给人去算卦？
炎黄立国，崇道尚德。溯其渊源，则因为往古前贤，仰观天象，中察人事，俯视庶类。
元放先生说：“天下之书，汗牛充栋，浩如烟海。
在这里，我建议你重点读两本书，一是《易经》，二是《品德经》。”
此经因而灿然大备，是中国最陈腐、最通俗的典范，是中原聪明与文明的结晶，被誉为‘群经之首，大道之源’。
游走江湖者，从中得窥卜卦之术；行医问药者，从中明白相生相克之数；