为此，刘照但是大大的头痛了一番，这些实际，固然他多少都打仗过一些，但是毕竟不是专门研讨这方面的，特别是他所主张的“太极说”，是和张载、王夫之的实际比较附近的，而这两位的相干著作，刘照都打仗得未几，是以在和史道人一起编写相干实际时，非常费了一番工夫，乃至收回了累觉不爱的感慨。
想要参透万物演变的事理吗？想要弄清楚这天下的本源吗？想要晓得“不成道”的大道，究竟是甚么模样吗？那就放下统统尘凡素年，平静有为，使本身达到“天人合一”的境地，然后好好的体悟大道吧！
固然，刘照也感觉把老子称作是“元始天尊”，很有点别扭的感受，毕竟太上老君的形象，跟着《西纪行》等一系列神话小说，已经深切民气了。但是，三清本来就是汗青上玄门在教派内部纷争中的产品，而现在刘照想建立的，则是“独一”而又“权威”的“正统”玄门，天然就不能跟着汗青走了。
如许一来，老子就很火急的需求一个新的身份，来适应他“大道化身、元炁之祖”的身份了。
之以是对峙要用“天师”这个称呼，除了“尊敬汗青”以外，刘照另有另一层企图。
正一道的教派魁首，遵循刘照的最后设想，应当叫做天师。只不过，天师这个称呼，实在有点犯讳讳——天子尚自称天子，你一个羽士就敢自称天师？以是在汗青上，明太祖朱元璋就曾斥责说：“妄甚，天岂有师乎？”因而，玄门的南北天师，都只好改叫真人了。
刘照本身对天师这个称呼，实在并不忌讳，不过谁也没法包管刘宏对此也不忌讳。以是，为了制止生出事端，贻误了正一道的创建，刘照和史道人并没有把“天师”这个称呼拿出来。
实在，以姜太公的身份和感化，这类说法是能说通的。但是，何如姜太公他白叟家有后代传播下来——姜姓齐国便是。如许一来，如果姜太公就是元始天尊的化身的话，那天下上可就要多出一大堆“天尊之子”了！这还了得！当天子的，天然无妨吹嘘本身是神灵以后，但是如果把别人弄成“神仙血脉，天尊以后”，那不是给本身找不安闲吗？
刘照之以是要把礼乐轨制和元始天尊紧紧的拉扯到一起，可不但仅是为了“圆故事”，更是为了向儒家示好。在刘照看来，新玄门的生长，抄袭佛教、挨近儒家，是必不成少的。因为毕竟儒家将成为中国的支流认识形状，和儒家搞好干系，才无益于新玄门的生长。
正一道的教派魁首为“天师”，相称于上帝教的“教宗”，那么天师之下，就也得有近似“枢机主教团”的机构，而呼应的，历任天师也将由“枢机主教团”推举产生，刘照才不想让“天师”这么首要的职位，被某一家人间袭把持。
那么接下来呢？五帝一向到禹，帝位传承都是禅让制，没有起甚么纷争，而启改禅让制为家天下，一样也没有遭到太大的反对，下一次天下范围内的大乱，就要数商汤代夏了。
这么做的成果，就是百家学说众多（遵循刘照的设定，百家学说都是从《品德经》那边参悟而来的），诸侯相互攻伐、兼并，最后，由“暴秦”同一了天下。
刘照已经开端清算、同一了新玄门的神系，又建立了循环体系，鼓吹“善有恶报，恶有恶报”，身后各凭生前的善行与罪过，决定来世转生的场合和身份，这也算是开端建立起了“灵魂糊口”罢。
在此期间，元始天尊不忍天下饱受战乱之苦，决定要帮忙黄帝同一天下，因而化身为岐伯，教诲、帮手黄帝。