以是，把医学奇妙的融入玄门，让羽士们多一种靠谱的“布施世人”的手腕，这恰是刘照想要做的。以是，把岐伯这位“天师”引入玄门，就很有需求了。并且，遵循新玄门的实际，万物都是由元炁所化，而老子就是元炁最本源、最后始的化身，在分歧的阶段，化身为分歧的人，来教养世人——那么，黄帝期间，下凡来教养世人的，就是这位岐伯了。因为在传说里，岐伯固然最大的进献是医学，但是他本人，倒是医卜星相、天文地理无所不通的，就连军中所用的各种乐器，比如铙、鼓、箫、钲等，都是岐伯发明的。
相传哲学有最根基三大命题——我是谁，我从那里来，要到那里去，让无数哲学青年为之日夜思虑，终究不是他杀，就是削发。
这么做的成果，就是百家学说众多（遵循刘照的设定，百家学说都是从《品德经》那边参悟而来的），诸侯相互攻伐、兼并，最后，由“暴秦”同一了天下。
在此期间，元始天尊不忍天下饱受战乱之苦，决定要帮忙黄帝同一天下，因而化身为岐伯，教诲、帮手黄帝。
刘照之以是要把礼乐轨制和元始天尊紧紧的拉扯到一起，可不但仅是为了“圆故事”，更是为了向儒家示好。在刘照看来，新玄门的生长，抄袭佛教、挨近儒家，是必不成少的。因为毕竟儒家将成为中国的支流认识形状，和儒家搞好干系，才无益于新玄门的生长。
而汤最首要的帮手大臣，就是伊尹，相传他出世在空桑当中——这就又能够拿来做文章了，还是老套路，元始天尊化身伊尹，帮手商汤王颠覆了夏桀王的****。
治病救人，只能归属于物质糊口层面，从道家、阴阳家、黄老学说那边抄来的各种实际，大抵能够满足“精力糊口”，但是想要真正成为一个成熟的宗教，还得要有丰富的灵魂糊口才行。
题目是，这些项目，合作者很多，不要说佛教，就连官方那些粗识笔墨的人，随便搞起一个教派来，就能堂而皇之的与你合作。而面对这些合作，玄门只能捏着鼻子，承认大师“红斑白藕青莲叶，三教本来是一家”，其成果，是获得了短期的效益，但是从耐久角度看，倒是得不偿失的——教义、神系变得更加芜杂，各个派系如同一盘散沙，教规戒律更是无从谈起，如许的宗教，又如何能有合作力？
但是，何如中国的知识精英阶层，恐怕对这一套说法是不会完整信赖的，他们所需求的“灵魂糊口”，层主要更高一点。
为此，刘照但是大大的头痛了一番，这些实际，固然他多少都打仗过一些，但是毕竟不是专门研讨这方面的，特别是他所主张的“太极说”，是和张载、王夫之的实际比较附近的，而这两位的相干著作，刘照都打仗得未几，是以在和史道人一起编写相干实际时，非常费了一番工夫，乃至收回了累觉不爱的感慨。
做好了筹办以后，洛阳全城范围的种痘，也随之展开了。史道人一边批示人手停止接种，一边一不足暇就跟病人们讲故事、说教义，推行“善恶循环”的实际。人在病中是最为软弱、无依的，以是史道人的布道事情，从一开端，就很顺利的展开了下去。
以是，周文王天然也是获得了元始天尊的奥妙点化，不但仅传下了八卦，更是传下了周朝的礼乐轨制……
连续十多天，承平道竟然一点反应都没有，但是刘照更不敢掉以轻心了——谁晓得这是不是暴风雨之前最后的安好呢？
当然，仅凭一个相对“圆的上，缝隙少”的神话史，就想让新玄门安身于天下宗教之林，还是远远不敷的。近代驰名的学者李叔同，削发后法号弘一，他以为，人的糊口，能够分作三层：一是物质糊口，二是精力糊口，三是灵魂糊口。物质糊口就是衣食，精力糊口就是学术文艺，灵魂糊口就是宗教。