此时，刘照当然不会想着去补习本身的宗教史，他只是想操纵后代论坛上，一些网友对玄门改革的设法和思路，来完成眼下的玄门的进级和完美。
刘照的“成竹在胸”，却让史道人惴惴不安起来。在他看来，刘照是神仙降世，对道家经义一点就会，这本不敷为奇，但如许一来，却让他产生了“本身才疏学浅，不知所讲经义是否真的符合大道”的动机。因而，史道人便垂垂开端在上课的时候，转弯抹角摸索刘照。
又有一帮人，以葛洪为代表，又捣鼓出了一尊新的最高神——元始天尊，来跟别的教派打饥荒。
而在这一点上，佛教有循环说，亚伯拉罕诸教有天国说，总之，就是奉告你，信教身后有好处所去。而玄门最后是贫乏这方面的实际的。
厥后天师道里有一部分人，称本身的修炼体例更好，能够升入“上清”，比“太清”境地要高，信奉的最高神为“太上道君”（厥后转化为灵宝天尊）。
在教徒培养上，要仿照佛家戒律制定道家本身的教规，以标准教徒的行动。还要培养教徒们，一方面懂必然的医术，能够行医舍药；一方面持续相沿玄门旧有的设斋打醮，祈福消灾的宗教典礼，籍此来培养拉拢信众。因为当代的医疗程度本来就不高，而乡村地区更是连这程度不高的医药都非常的完善，以是一手拿着医药，一手拿着符箓，能治好的治好，治不好的给个心机安抚，在当代就是莫大的善行了。至于医药以及积德的用度，天然由从信徒那边捐献来的善款付出——刘照可不想让羽士们白白拿着信徒捐赠的香火钱混吃等死，同时还能够制止其他的邪教构造借“施符水”治病的手腕来勾惹民气。
教义借助《品德经》以及《承平经》等初期玄门著作，再大量抄袭佛家的可用学说，然后把儒家的修身理念糅合出来，直接修成一部纲领性子的道家经籍，再尽快把玄门的天下构造建立起来，打击“异端学说”，让玄门真正成为一个成熟、完美的宗教。