第2章 三字经(1)[第3页/共4页]

玉不琢[1]，不成器[2]，人不学，不知义[3]。

首[1]孝悌，次[2]见闻[3]，知某数[4]，识某文[5]。

东汉人黄香，九岁的时候就晓得贡献父亲，夏季用本身的体温为父亲暖睡觉的席子。这是统统贡献父母的人都该当实施和仿效的。

窦燕山[1]，有义方[2]，教五子，名俱扬[3]。

为人后代的，从小就要靠近教员和朋友，以便从他们那边学习到做人办事的事理和礼节。

【解读】

对孩子和门生严格要求是做父母和教员的职责，严格的教诲是通往成才之路的体例，严师出高徒就是这个事理。也有人说，徒弟领进门，修行在小我，这句话也申明小我尽力的首要性。两种说法辩证哲思，相辅相成。

[1]苟：假定，如果。[2]乃：因而。[3]迁：窜改，窜改。[4]道：体例，事理。[5]贵：值得看重，正视的。

【注释】

[1]方：正在、合法。[2]少：幼年。[3]亲：靠近、尊敬。[4]师：师长、教员。[5]礼：规矩。

【注释】

中国的传统教诲是起首把孝道和悌道放在首位，也就是要贡献父母、敬爱兄长，其次是博识广闻、知数识文。《三字经》讲到这里都是讲一小我要接管教诲的首要性和需求性。起首一小我要明白做人办事的伦理品德、标准前后，晓得为人处世的事理，然后再学习文明知识。后文的《弟子规》就有“不足力，则学文。”一小我要先有德再有才，一小我无德却有才是件可骇的事情，那真是叫“缺德带冒烟”。

【注释】

【解读】

[1]琢：雕镂加工。[2]器：器具的总称。[3]义：道义、伦理。

【译文】

汉朝人孔融四岁时，就晓得让哥哥吃大的梨。这类尊敬谦让、和睦兄长的事理，是每小我该当打小就晓得的。

融[1]四岁，能让梨，弟[2]于长[3]，宜先知[4]。

汉宣帝期间，有叔侄二人――疏广和疏受，官至太傅和少傅，都是教诲太子的官衔。教了五年后都称病回籍，归田养老。天子和皇太子犒赏他们很多钱，以谢教诲之恩。回到故乡后，他们只顾着与家里族人、亲朋老友、乡里费事人停止宴会，把钱都送给乡里贫寒人家，而不给子孙们买地步，留财产，人们就问他们为甚么。他说子孙们如果本身勤奋，天然可挣钱；如果留下很多钱，只怕他们变得依靠、怠惰，落空斗志，也没甚么好处。

【注释】

如果从小没有好好教诲，仁慈的赋性就会变坏。那么教诲最好的体例呢，就是要使孩子用心致志地学习。

孩子不好好学习，是很不该该的。小时候不好好学习，到老的时候既不把握知识，又不懂做人的事理，能有甚么作为呢？