第5章 三字经(4)[第3页/共4页]

夏朝的建国君主是禹，商朝的建国君主是成汤，周朝的建国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被先人称为“三王”。

【解读】

【译文】

英国哲学家弗兰西斯·培根说：“读书令人充分，会商令人机灵，条记令人精确。是以不常作条记者须影象特强，不常会商者须天生聪慧，不常读书者须欺世有术，始能无知而显有知。读史令人明智，读诗令人灵秀，数学令人周到，科学令人深切，伦理学令人持重，逻辑修辞之学令人善辩。凡有所学，皆成脾气。”他切磋了读书的意义，也阐述了读汗青的服从，读史明智，所谓“殷鉴不远”“前车之鉴”，汗青让我们学会辩白哪些是该当接收的经验，哪些是胜利的经历范本。

《国风》《风雅》《小雅》《颂》合称为“四诗”，诗歌内容丰富、豪情深切，值得我们吟诵。

【注释】

【注释】

【解读】

【译文】

夏[1]有禹[2]，商[3]有汤[4]，周[5]文武，称三王。

【译文】

周公著作《周礼》，书中记录当时六官的官制及国度的构成环境。

【译文】

【解读】

唐[1]有虞[2]，号二帝，相揖逊[3]，称乱世。

【解读】

经传读懂以后能够读诸子百家。子书庞大，必须挑选归纳知识要旨，并且熟记事件的本末因果。

周武王起兵伐商，纣王兵败后他杀，周朝的汗青最长，用时八百多年。

【注释】

【译文】

【注释】

周武王，始诛[1]纣，八百载[2]，最悠长。

[1]羲：伏羲氏，传说中的当代帝王。[2]农：神农氏，传说中农业、医药的发明者。[3]黄帝：轩辕氏，传说中的中原各族的共同先人。

【解读】

夏传子[1]，家天下[2]，四百载[3]，迁[4]夏社[5]。

【译文】

【解读】

[1]国：诸侯所封之国。[2]风：官方歌谣。[3]雅：正乐之歌。分《风雅》和《小雅》两部分。[4]讽咏：背诵、吟诵。

【注释】

中国传统的礼义品德中很大部分直到明天还是无益的。所谓“开卷无益”，也需求一种“取其精华，去其糟粕”的辩证态度去学习和担当。

【注释】

[1]伐：讨伐。[2]夏：夏朝末代国君夏桀王。[3]纣：商朝末代国君商纣王。

尧是位很贤德的帝王，凡是史籍典范、官方传说，对尧都是赞美有加。他非常礼贤下士，任人唯贤，办理国度又推行仁义，既是令人敬佩的品德典范，也是治国平天下的君王表率。他把帝位禅让给有贤达的舜做担当人，传贤不传子。当然，舜也不负众望，担当了尧的精力，到处以身作则，令人向善齐贤，身材力行地推行杰出的品德品格，达到管理好国度的目标。现在人常用“尧天舜日”来描述承平乱世，用“尧舜之治”作为后代德政的表率。

[1]荀：荀子，名况，著有《荀子》。[2]扬：扬雄，著有《太玄经》《法言》二书。[3]文中子：王通，著有《元经》《中说》二书。[4]老：老子，李耳，著有《品德经》。[5]庄：庄子，名周，著有《庄子》。

【解读】

【注释】

《尚书》是很有代价的汗青质料，从内容方面来看，近似于现在国度当局的相干档案，若加以研读，可增加我们对当时社会环境的体味。