谭林没有想到本身第二轮的进犯竟然也没有能杀掉这个年青人，他停下了手里的长剑，眼神泠泠的盯了张强一会儿后才问道：“你究竟是甚么门派的？竟然能够在我的连环七剑下逃出性命。如果你老诚恳实的说出来，或许我能饶你一命。”谭林深深的晓得，能够教出如许的门徒，那他的师父绝对不会是一个庸手，本身是绝对不会是他的敌手的。如果他师父只是跟他临时分离的话，要找到这里来就费事了，也就没有顿时对张强脱手。
张强晓得谭林的剑法已经到了炉火纯青的境地，跟一个如许的妙手做对，就算是要比武，他也不想现在比武，他晓得以谭林刚才的狠辣，是绝对不会让本身安闲分开这里的。他看着这个家伙不卑不亢的说道；“如果我说我是来峨眉山旅游的，你会不会信赖？”他的神识四周检察了一下，这里很难逃脱，除了上山一条路外，别的处所都是绝壁。
虎戏：天然站式，俯身，两手按地，用力使身驱前耸并共同吸气，当前耸至极后稍停；然后，身躯后缩并呼气；如此3次。继而两手先左后右问前挪移，同时两脚向后退移，以死力拉伸腰身；按着昂首面朝天，再低头向前平视;最后，如虎行走般以四肢前爬7步，后退7步。
高个子的武功也进入了八级，矮个子的内功也差未几，如果他们两人能同心合力的冒死，就算最后本身还是会杀了他们两人，但是绝对没有那么轻松。而面前的这个年青人能够跟踪那两人不被发明，可见技艺应当不错，他见张强如此年青，不由的感到惊非常讶。
张强再一次从谭林的剑光下逃了出来，他深深的晓得，如果本身没有神识，能够看到谭林的剑尖，本身的微冲刚好就砸在他的剑尖上，本身说不定就死在他的这一剑上了。但饶是如此，他身上的衣服也已经被剑气扯破得七零八落，身上横七竖八的划出了十几道伤口，看起来非常可怖。
熊戏：仰卧式，两腿屈膝拱起，两脚离床席，两手抱膝下,头颈用力向上，使肩背分开床席；略停，先以左肩侧滚洛床面，当左肩一触及床席当即复头颈用力向上,肩离床席;略停后再以右肩侧滚落，复起。如此摆布瓜代各7次。然后起家，两脚着床度成蹲式，两手分按同侧脚旁；接着如熊行走般，抬左脚和右手掌离床度；当左脚、右手掌回掉队即抬起右脚和左手掌。如此摆布瓜代，身驱亦随之摆布摆动，半晌而止。
“少说废话，要打就打，我就不信你能杀了我。”张强停歇了一下真气，内心急剧的思考着，如果本身用聚气成刀的绝技给他一个措手不及，或许能够逃出这里。
张强刚才遁藏的这一招叫灵蛇戏水，这时一套五禽戏的功法，他细心的研讨过，倒是给他研讨出来了很多的花样。华佗的五禽戏是以仿照植物行动和神态为首要内容的组合行动。“五”是一个约数，并非限于五种功式；“禽”指禽兽，当代泛指植物；“戏”在当代是指歌舞杂技之类的活动，在此指特别的活动体例。此法之发源可上溯至先秦，如《庄子》中有“熊经鸟伸，为寿罢了矣”等载述，可见当时已有多种仿照植物形神的导引图文，属“五禽戏”原始功法。详细将“五禽戏”清算总结并作为一套功法推行者是汉末三国期间的闻名医圣华佗，只是有关“华佗五禽戏”的原始笔墨早已佚失，惟存此功的史籍记录。目前所能见到的较早载录“五禽戏”详细练法的文献，是南北朝时陶弘所编撰的《养性延命录》。后代的医学家、摄生家因师传的变异，或按照“五禽戏”根基道理不竭生长窜改，创编出了数以百计的“五禽戏”套路。固然熬炼重点有所分歧，但其根基精力则大同小异。《养性延命录》所载“五禽戏”的详细练法为：