“你师父？是谁？和尘吗？”
听到这里我终究有点活力了。我确切不清楚，但这并不代表我不能说话。想当初我学法未成的时候，曾经碰到过法源和尚，他底子就没给我说话的机遇，就要闯进山神庙去砸山神像。厥后在齐云观，碰到泽中那么一帮羽士，明摆着是在欺负人，底子没把我放在眼里。厥后，我把事情闹大了，大师思疑我的背景硬了，这才客客气气的把我请到广教寺。
我答道：“老神仙在梦中给我停止了一个入门典礼，我记得有拜天、问道、受戒，但是他没让我拜师，也不准我叫他师父。”
从当代文明的角度，活着称向常常只会带来灾害，比如说希特勒、想当初的小日本甚么天皇。当然这一点，以我小小的年纪还是不太轻易了解的。我没想到我要在修行界开宗立派，起首要面对这个题目，我不能以本身为尊，又不能不奉长辈。想当年正一门开宗立派，那是在正一祖师成仙以后，他弟子立的流派。我开宗立派，又能立谁呢？如果我真的道法通神，能够开一代民风之先，但是为我开宗立派，那是将来我的弟子们的事情，而不是我的事情。这就是修行界的端方。
和曦真人没有在寺顶用斋，而是推说有事要从速回山，仓促走了。用饭的时候大师的话未几，并且看我的眼神老是很闪动，就像瞥见甚么怪物。只要那法澄和尚例外，一边吃，一边猎奇的问我如何在梦中遇的神仙，看模样就像个缠着大人讲故事的小孩，我真奇特这个老衲人如何会有这类心性？
活着的人，不能活着称神，这不但仅是宗教的原则，也是当代文明的原则。这一点我之前传闻过，不是听风君子说的，也不是听张先生说的，而是听我们政治教员唐老头在讲堂上说的。想当年张道陵创玄门，奉老子为祖师，他本身也不敢活着称神，至于天师的称呼，那是厥后历朝天子追封的。（徐公子注：耶稣也没有活着称神，比来美国拍了部电影叫《达-芬奇暗码》，也讲到了这件事。）
泽仁跟我解释了一下关于开宗立派的端方，我听了以后公然感觉很庞大，不是我设想的那么简朴。它不像当局建立个甚么机构，找个办公室挂个牌，任命一批干部便能够了。自古以来开宗立派的人很多，但大多不为天下修行人所承认，启事很多，最首要的一点，那就是不能活着称神！
靠，就这类事传的快！他们都曲解我说的阿谁梦中老神仙是守正真人。我内心明白是如何回事，但又不得不装胡涂：“泽仁，你这是甚么意义？我梦中得传道法，莫非不成以吗？如何你又要叫我小师叔？”
“宗门大会？甚么东西？”
活佛笑着摆手正要说话，却听前面阿谁法澄和尚猎奇的叫道：“梦中也能传法？我如何向来没有在梦里见到谁来指导我开悟？”
走出广教寺的大门外，尚云飞不在，估计是回家了，他家就住在广教寺四周。我可不想像上午那样再跑归去，因而走向公交车站点。劈面却碰上了一个熟人，恰是在齐云观一挥衣袖将我打飞的泽仁羽士。泽仁是特地在那边等我，见我走出来，迎上来道：“石野道友，贫道在这里等你半天了。”
泽仁摆手：“别急着叫我道兄，我今后弄不好要叫你小师叔……你在广教寺所言遇神仙传法的事，我也传闻了。”
靠！这下费事了，明显曲解大了，连和曦刚才都叫我石小师弟了。这类事情，事关长辈，宁肯托其有不成信其无，和曦就算内心思疑，也要归去问了守正真人再说。我从速解释道：“前辈，我不晓得你在说甚么。梦中传我道法的那位老神仙就是阿谁模样，但他向来没有奉告过我他的名子。”