法非从天下，非从地出，发于人间，符合民气罢了。治水者，茨防决塞，九州四海，（按：《绎史》引此四字作：虽在蛮夷）类似如一，学之于水，不学之于禹也。（自治水者以下又见《列子·汤问篇注》，九州四海作虽在夷貊，与《绎史》合。）
离朱之明，察秋毫之末于百步以外，下于水尺，而不能见浅深。非目不明也，其势难睹也。（《文选》《演连珠注》、《阳荆州诔注》，《类聚》十七，《御览》三百六十六）
道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）
河之下龙门，（《寰宇记》四十六河下有水字）其流驶如竹箭，驷马追弗能及。（《六帖》六作：追之不及。《寰宇记》亦有之字。）（《御览》四十）
行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陆者，立而至秦，有车也。（句亦见《六帖》十一）秦、越远途也，安坐而至者，械也。（《御览》七百六十八）
夏箴曰：小人无兼年之食，遇天饥，老婆非其有也；大夫无兼年之食，遇天饥，臣妾舆马非其有也。戒之哉！（按：《逸周书》有此文）
小人食于力，君子食于道，（二句又见《意林》及《御览》八百四十九）先王之训也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分诸天下，不能人得一升粟，其不能饱可知也；欲织而衣天下之人矣，然一身之织，分诸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故觉得不若诵先王之道而求其说，通贤人之言而究其旨，上说王公大人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之，织而衣之者也。（按：《墨子》有此文）
劲而害能则乱也，云能而害无能，则乱也。（《荀子·非十二子篇注》）
为毳者，患涂之泥也。（《书·益稷疏》）
弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）
匠人知为门，能以门，以是不知门也。故必杜，然后能门。（《淮南·道应训》）
有虞之诛，以幪巾当墨，（《书钞》四十四引作：昼跪当黥）以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。（《御览》六百四十五）
臣下杜口，摆布结舌。（《文选·谢平原内史表注》）
兽伏就秽。（《文选·西都赋注》）
田骈名广。（《庄子·天下篇释文》）
燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则能够济，所托者浮道也。（《御览》七百六十八）
折券契，属符节，贤不肖用之。（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。按：文有脱误，不成读。）
能辞万钟之禄于朝陛，不能不拾一金于无人之地；能谨百节之礼于古刹，不能不弛一容于独居之余。盖情面每狎于所私故也。
两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）
众之胜寡，必也。（《文选·夏侯常侍诔注》）
久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）
不肖者不自谓不肖也，而不肖见于行，虽自谓贤，人犹谓之不肖也；愚者不自谓愚也，而鄙意于言，虽自谓智，人犹谓之愚。（按：《鬻子》有此文）
鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心觉得之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任天然者久，得其常者济。