如来道：“所言极是。道之品德经，佛之金刚经，圣贤皆以有为法而有不同，皆以即同，有不同只是角度分歧，了解分歧，如是万法归一，又有何不同？”
毛猴接问：“何为离体难修道？”
如来道：“佛法讲究亲证，你不去亲身材味，你永久没法通过别人之说话描述来体味到开悟以后实在境地。而任何试图描述证悟以后之境地之说话，都只能做近似性描述。在这点上，佛法比任何其他说教都要松散很多。别的，研读佛与修佛是两码事。不管如何研读，而不去遵循佛经之理修行，始终也不成能走进佛门。如何修佛，简朴地说就是勤修戒定慧，燃烧贪嗔痴。如此，至心妙明天然现前。”
众生肖及花猫、灰狼、银狐、猎豹等，似听非听，也未在乎。见老子拜别，便互问晚安，各自安设安息，一宿无话。
老子道“道要通畅，道要实在，不成哄人特别不成骗己。务务实修实证。所谓只传闻修道，没传闻学道。”
玉帝垂帘降旨道：“李耳，下界战祸比年，百姓涂炭，尔自下届后，苦心专研，不辞辛苦，创品德经五千言，广施善德，教养生肖，惩恶扬善，普济贫困，救死扶伤，功德无量，道行美满，朕今封你归位品德天尊，号太上老君，复归列上界诸仙之位，于八景宫转居兜率天宫炼丹，于高阁朱陵丹台上讲经传道，以教养天宫诸神、诸仙，寻求断界、离界、灭界等三界有为摆脱之道。你先前门徒金炉孺子与银炉孺子，昨日已先入兜率宫，正在等待你。”
本来天宫为老君，转世下界柱下人。
灰鼠答曰：“佛道本来自性划一，应无有大小；无欲为佛，有为为道，应无有凹凸。”
阿那律问：“佛家身念南有为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。叨教白马，道家可有身念与心念？”
老子言道：“那便是凌霄宝殿，位居天庭三十三座宝殿之首，其与西王母瑶池遥相照应，为玉皇大帝面见朝臣之处，措置朝政之所。本日我等将到此殿堂，听候玉帝发落。”
元始天尊与灵宝天尊二人拜别前，又嘱托老子，有备而无患，且不成让生肖，在与异禽怪兽竞走中有失面子。
迦叶先问：“叨教灰鼠，佛大道大？僧高道高？”
青羊问：“道体为真人，叨教优婆离，佛为何体？”
有诗评曰：
玉帝又让太白金星唤尹喜徐甲入殿，降旨道：“尹喜，你为有识品德经第一人，且在武当山修成正果，朕封你为护法神玉清上相，从本日起，住八景宫。徐甲，你由白骨窜改成人，一起陪护太上老君，牵牛辛苦，朕封你为白骨真人，兼做兜率宫牧牛孺子。”
修得正果积百年，兜率宫中塑真身。
优婆离再答曰：“六道凡夫为离体难修道，故修身不修心，寿达万岁仍为看尸鬼，享尽天乐仍为天国人。而于佛法中，一果罗汉离人体、得天体、证四果、成阿罗汉道；发菩提心，成大阿罗汉道；往生极乐天下得莲花化身，成菩萨道；功德美满成佛道。”
正在此时，牧牛孺子徐甲来报：“太白金星派使者传达玉帝旨意：明示卯时在南天门停止人间植物天宫竞走，复选十二生肖，不得有误。并聘请如来佛祖与其弟子观光。”
法，众生划一，性体一家。”
如来道：“言之有理。貌似道经常忽视自我作为，佛则经常夸大自我作为。但是如此？”
佛是驰名更知名。有灵方觉醒，大愿真菩提。渡我众生脱苦境。
同为鸿钧三清徒，天庭也有不公处。
老子道；“你我先同台说之，后聆听弟子论之，岂不更好？”
这兜率宫乃天宫仙园，居三十三天之上。老子下界后，一向由牧金炉孺子及银炉孺子等等待。今见老子返来，两孺子围定徒弟欣喜若狂，撒娇，玩耍。并很快与牧牛孺子徐甲混熟，自不必说。