齐中郎破石病，臣意诊其脉，告曰：“肺伤，不治，当后旬日丁亥溲血死。”即后十一日，溲血而死。破石之病，得之堕马僵石上。以是知破石之病者，切其脉，得肺阴气，其来散，数道至而不一也。色又乘之。以是知其堕马者，切之得番阴脉。番阴脉入虚里，乘肺脉。肺脉散者，固色变也乘也。以是不中期死者，师言曰：“病者安穀即过期，不安穀则不及期”。其人嗜黍，黍主肺，故过期。以是溲血者，诊脉法曰“病养喜阴处者顺死，养喜阳处者逆死”。其人喜自静，不躁，又久安坐，伏几而寐，故血下泄。
问臣意：“所诊治病，病名多同而诊异，或死或不死，何也？”对曰：“病名多相类，不成知，故古圣报酬之脉法，以起度量，立端方，县衡量，案绳墨，调阴阳，别人之脉各名之，与六合呼应，参合於人，故乃别百病以异之，稀有者能异之，无数者同之。然脉法不成胜验，诊疾人以度异之，乃可别同名，命病主在所居。今臣意所诊者，皆有诊籍。以是别之者，臣意所受师方適成，师死，以故表籍所诊，期决死生，观所失所得者合脉法，以故至今知之。”
使贤人预知微，能使良医得蚤处置，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：娇纵非论於理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能適，三不治也；阴阳并，藏气不定，四不治也；形羸不能服药，五不治也；信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
意家居，诏召问所为治病死生验者多少人也，主名为谁。
问臣意曰：“所期病决死生，或不该期，何故？”对曰：“此皆饮食喜怒不节，或不当饮药，或不当针灸，以故不中期死也。”
臣意曰：他所诊期决死生及所治已病浩繁，久颇忘之，不能尽识，不敢以对。
厥后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过於众事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交叉而不得泄，发作於外，则为中害。精力不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹶而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”“言臣齐勃海秦越人也，家在於郑，何尝得望精光侍谒於前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无诞之乎？何故言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，鑱石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤五藏，练精易形。先生之方能如果，则太子可生也；不能如果而欲生之，曾不成以告咳婴之儿。”整天，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄视文。越人之为方也，不待把脉望色听声写形，言病之地点。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见於大表，不出千里，决者至众，不成曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股乃至於阴，当尚温也。”
齐北宫司空命妇出於病，众医皆觉得风入中，病主在肺，刺其足少阳脉。臣意诊其脉，曰：“病气疝，客於膀胱，难於前后溲，而溺赤。病见寒气则遗溺，令人腹肿。”出於病得之欲溺不得，因以接内。以是知出於病者，切其脉大而实，其来难，是蹶阴之动也。脉来难者，疝气之客於膀胱也。腹之以是肿者，言蹶阴之络结小腹也。蹶阴有过则脉结动，动则腹肿。臣意即灸其足蹶阴之脉，摆布各一所，即不遗溺而溲清，小腹痛止。即更加火齐汤以饮之，三日而疝气散，即愈。