陆景一五一十将战略说了出来。白十三道：“确切好计，但我那侄女未颠末多少世事，此事伤害重重，误事是小，只怕婷儿受了委曲。”
又一听客道：听君所说，实有事理，倒是那陆家父女宅心仁厚。但那婷儿小小年纪，为救世人好处，却去做那男女不堪之活动，虽出于公心，但也让人可惜。我说听客，你却又错了。这男女活动又为何意？那陆婷只是对石锁施计，到不成又将那厮引上床乎？有何活动？想是你那“仁家”流毒至深，妻要从夫，臣要从君所为。大要忠义，实则不懂人道也。自这六合之鼻祖达龙开天辟地以后，贡拉汗女神造人，诸生划一，共享这天下万物，山川、平原、气味、水源、猎物蔬果，树木矿产，哪个不是天下人共有之物，及至东齐，这智聪子发明“仁家”之理，是为奉告天下之人，要有次序，服从安排，因而产生“从”，本意也是适应天意也，小我力量不如那聚集力量之大，聚集以后，方可合作明白、服从批示方做得大事。此乃群策群力之真谛也。后代“仁家”学者淡化其本意，却夸大其“从”，乃是逢迎统治之人，愚忠其民也。这“治家”夸大个别，小我要想庄严保存于世，需求真知实干，依不得别人，男女均需如此。以是“夫”亦节制不得“妻”也。这听客用那“仁家”之法去推断“治家”之民气，是为笑耳。
“那石锁军汉出身，不似那地痞恶棍，只是抢得财帛，只要共同，普通不害得性命。若劫得本地人，便抢得赤条条的，如果那外埠过往客商，则劫后必留余资，让其走出深山留条活路。这石锁如此打劫方略，四周皆知，但被劫得，便都舍财保命。倒是前些光阴，有个西山之地的客商来此地收买山货，不知如此细节，被那石锁劫住，大喊小叫，吵吵嚷嚷喊着报官，被那石锁一刀杀了。”
“那西坡万剑崖阵势亦是非常险要，利于恪守。与我这边类似，他攻我难，我攻他也不易。但我寨民一但出寨，缺得那坚城庇护，就无能为力了。寨中不能派出几路军马，守着那各个打猎、采药、摘山货寨民，难就难在此处了。”
那陆婷听了，却笑得弯了腰，道：“我这一身好皮郛，还未婚配，却先与了那山贼，爹爹可否心疼？”
那位听客道：这倒是甚么好战略？便是那陆婷工夫过人、技艺了得，擒那石锁如捉小儿，可却非弄个比武招亲，真多此一举。一群男人，不去打杀，却让个女儿抢先，却也恁地脆弱。你且打住，这陆家父女是甚么人也？平生肄业那“治家”之理，公天下而不张私权，那陆婷武功高强，要人道命举手之劳，但能就此造化一人，乃其真意。不杀，慎杀，庇护别人之私产，发扬别人之好处，“治学”之精华地点。人，天下万物之灵也，其性命乃是其最大好处者也。只为本身好处，害别人好处乃至性命，与那罪过滔天之人有何辨别？这陆家父女如此做得，是最大减少殛毙之法。
白十三道：“徒弟有何良策？”
白十三听得大喜，道：“徒弟良策，快与徒儿说一说。”
“贫民富户，逮着便劫，哪管你穷富。”
“好，今番爹爹要你办件大事。那西剑山西坡处所，有个山大王，叫石锁，扼守这上山途径，拦路打劫，我寨民便不敢入山。长此以往，对盗窟大倒霉也，我传闻那石锁虽好色倒是个多情之人，取亲必两厢甘心，毫不逼迫。便想让你在金沙镇设一比武招亲，诱得那石锁上钓，好活捉于他，赚开那西坡之寨，好灭了这股山贼。你是否情愿如此？”