因而，喜克索人用如许的体例缔造出了一套二十一个字母的拼音体例。但是，丹青是从埃及的象形笔墨里来的，这内里有头、有屋子、有牛，想要甚么就有甚么。
在当代中国，象形笔墨与它们所表示的东西非常类似。比如说表示太阳的“日”字，就是在一个圆圈内里画上一点；而“月”字就是画成镰刀形状的一弯娥初月。
不过，埃及人在用新体例写字的同时，也保存了旧有的体例，那就是他们常常会在字母的中间加上代表阿谁字的丹青。这仿佛是因为他们还没有立即风俗于这类新体例。比方，当他们写“тн”――意义是书――的时候，就在中间画上一本书；写“ан”――意义是鱼――的时候，就画上一条鱼。
如此一来，几个象形字便能够用来当作字母标记了。
印第安人所采取的体例是如许的：如果要写“大海狸”这个名字，就画上一只海狸。遵循这个别例，比如说“бородин”这个姓，是由“бор”和“один”两个字构成的，“бор”是“松树林”的意义，“один”是“一”的意义，如此一来，我们便能够用如许的一个灯谜将其表示出来：画上一排松树和一根表示“一”的线条。
但是，如果姓名不是某种事物的称呼，又该如何办呢？比如说“彼得”或者“伊凡”，你又该如何把它们画出来呢？如许一来，字母便应运而生了。而这也就使得埃及人在几百个代表全部词和缀音的象形笔墨以外，又弥补了二十五个真正的字母。
埃及人之以是会如许做，不但仅是因为不风俗利用字母，除此以外另有其他的启事。埃及的说话和中国的说话一样，有很多写法完整不异的字符。为了令人不至于搞混，几近每一个字符的前面都要加上一个标记――申明意义的“意符”。而“鱼”和“书”的丹青恰是这类意符。
这些民族建立了强大的国度，就连他们的邻国――埃及和巴比伦都对他们畏敬三分。
学者们对赫梯笔墨停止了长时候的研讨。终究，在1916年的时候，有一名布拉格的叫做赫罗兹尼的传授读懂了这类象形笔墨；十六年以后，他已经能够朗读这类象形笔墨了。
厥后，楔形笔墨被波斯人改革得更加简朴了然了，这类笔墨逐步演变成了字母。
“大流士”这个名字，或者遵循古波斯文的写法――“Даривущ”，刚好与这个字的字母数量相符合：如此一来，格罗特芬的手中就胜利地把握了七个楔形笔墨的字母了。
德国粹者格罗特芬胜利地解释了这类笔墨。他在做这件事情的时候碰到了很大的困难，这是因为他没有能够两种笔墨相互对比的碑文。
别的另有如许的例子：比如说“木”这个象形字，从大要上看来，它很像一株倒转过来的小树。但是，如果将两个“木”字并排放在一起，它可就不读作“木木”了，而是读作“林”，意为“树林”。如果将三个“木”字放在一起，就读作“森”，是“富强繁密的大树林”的意义。并且，这个字符还能够与其他字符构成更加庞大的象形笔墨，用来表示各种树种的名字和统统效木头制成的东西。
就在不久之前，赫梯文还是一个谜一样的东西。固然人们找到了很多用赫梯文刻成的石碑，可还是不能破解此中的奥妙。在土耳其，仅波加兹－科伊村一地就发明了一万三千多座石碑，上面刻着巴比伦楔形笔墨和赫梯文。