和精之鬼。和销报尽生于人间。多为应类 因为见习。鬼作魍魉。精耀之物既尽为畜便成应类。即应四时节序来而复鸣者。言和者杂也。杂夺目处而成鬼也
身口意三。作杀盗淫。是人则入十八天国 身口意六根之三也。杀盗淫十因之三也。如身具作杀等三罪。口意不作。又轻于前。入十八狱
坚毅思念而不歇息。思忆圆成。名照行仙 念缘前境。系心不忘。专注弗移。久而发用。照明境地。咸悉化源。如定发慧。故名照行
坚毅动止而不歇息。气精圆成。名空行仙 动静养和。应用荣卫。神情久着能履虚空。服从既成身坚寿永。名空行也
阿难。复有从人不依正觉修三摩地。别修妄念。存想固形。游于山林人不及处。有十种仙 不依正觉者。三乘行法皆佛所教。今经尚斥二乘。云不识存亡底子庞杂修习。况修仙道耶。存想固形者。用心在于长生不死。俾此形骸坚毅不坏也。别修妄念。即下十种修炼之法也。此皆有漏。进不如天。退又胜人。故居山林人不及处。名为仙趣。然此一趣余经不出。以总报同人故。今经开者。约所修行别故。人天二趣所不摄故。此皆外道类收。然亦禁防非佛正戒。但禁粗浮。即戒禁取也 二别显
贪恨为罪。是人罪毕遇虫成形。名蛊毒鬼 即前怨习为因也。由忿为先。怀恶不舍。树敌在乎。热恼居怀。受余报时亦假毒类。即蛇虺毒虫有灵者。成蛊毒鬼
贪明为罪。是人罪毕遇精为形。名魍魉鬼 即见习为因也。执见异生。各自明悟。出世相返。发于违拒。及招鬼道。遇夺目处觉得其形。本日月精魄。山泽明灵有精耀者以托其质。言魍魉者水石变怪也
贪忆为罪。是人罪毕遇衰成形。名为疠鬼 即前嗔习为因也。于苦苦具憎恚居怀。或因妒忌生嗔。嗔恚不舍。名为贪忆。洎受鬼报。遇灾衰处便入其身。名为疠鬼。即毒疠伤寒传骸骨蒸之类皆此鬼作也
依人之鬼。人亡报尽生于人间。多为循类 讼习之因。鬼招传送。人死为畜报在黠慧。故云循类。即人所畜养循顺之类 三结示二。一正结虚妄
坚毅精色而不歇息。吸粹圆成。名通行仙 吞饮日月精气。作意存变以延身命。由是功久。遂有异见通世物情。故云通行
风魃之鬼。风销报尽生于人间。多为咎征统统异类 淫习为因。报招风魃。旁为牲口受咎征也。咎过恶也。征应验也。罪过所招。将有灾异先有此应。如群雀众鼠荒俭之征。[（嫡-女）*鳥]鴹水患。鹤舞多旱。其类非一
彼服伦者。酬足复形生人道中。参合劳类 诳习为因。鬼从幽魇。畜为服用人受劬劳。役力艰苦工巧之属
阿难。是名天国十因六果。皆是众生迷妄所造 虚妄造业虚妄受报。皆如空华。然于因果何尝乖异 二别显重轻