温序死节
因而乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，唯恐济言不信也，曰：“若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？”济曰：“随地下乐者与之。”阿曰：“辄当奉教。”乃厚赏之。言讫，遣还。
阮瞻，字千里，素执无鬼论，物莫能难。每自谓，此理足以辨正幽明。忽有客通名诣瞻，寒温毕，聊谈名理。客甚有才辨，瞻与之言很久，及鬼神之事，几次甚苦。客遂屈，乃作色曰：“鬼神，古今圣贤所共传，君何得独言无？即仆便是鬼。”因而变成异形，斯须毁灭。瞻沉默，意色太恶。岁余，病卒。
昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼：一居江水，为疟鬼；一居若水，为魍魉鬼；一居人宫室，善惊人小儿，为小鬼。因而正岁命方相氏帅肆傩以驱疫鬼。
【译文】
挽歌，是居丧人家的哀乐，是牵引棺材的人相互应和的声音。挽歌的歌词有《薤露》、《蒿里》两章，是汉朝贵族田横的门客创作的。田横他杀身后，门客们感到非常哀伤，就唱起了哀痛的歌谣。粗心是说：人就如薤叶上的露水那样，很轻易蒸发消逝，又说人身后，灵魂归附在蒿草里。以是就有了这两章挽歌。
因而蒋济就召见孙阿，把这件事情一一奉告了他。孙阿并不怕本身将要死去，反而为本身能做泰山令而感到欢畅，他只怕蒋济的话当不得真，以是说：“如果正像将军所说的那样，这恰是我所但愿的。不晓得贤子想获得甚么官职？”蒋济说：“随便把阳间落拓点的美差给他就行了。”孙阿说：“我当即按您的叮咛办。”蒋济优厚地犒赏了他。说完，就打发孙阿归去了。
汉南阴文颖，字叔良，建安中为甘陵府丞，过界止宿。夜三鼓时，梦见一人跪前曰：“昔我先人，葬我于此，水来湍①墓，棺木溺，渍水处半，然无以自温。闻君在此，故来相依，欲屈明日暂住斯须，幸为相迁高燥处。”鬼披衣示颖，而皆沾湿。颖心怆然，即寤。语诸摆布，曰：“梦为虚耳，亦何足怪？”
【译文】
天亮后，要解缆了，文颖说：“固然说梦不敷为怪，但是这梦为甚么如许清楚明白呢？”他身边的人说：“那何不花点儿时候考证一下真假呢？”文颖顿时起家，带着十多人沿着水流溯水而上，公然找到一棵枯杨树。文颖说：“就是这儿。”发掘开树下的泥土，不久公然发明一副棺材，棺材损毁严峻，一半淹没在水里。文颖对身边的人说：“之前听人说有如许的事，总以为是子虚的，现在看来，官方的传说也不都是没有根据的。”他们把棺材迁到别的处所，安葬好后就分开了。
黑衣白袷鬼
【注释】
【译文】
【注释】
阮瞻，字千里，向来主张无鬼论，没有人能驳斥他。他常常自以为这些实际充足用来辩证存亡之事。俄然有一个客人通报了姓名来拜访阮瞻，酬酢过后，议论起名理之学。那客人辩才很好，阮瞻和他谈了好久，讲到有关鬼神的事情，几次辩论非常狠恶。成果那客人理屈词穷，却板起面孔说：“鬼神是连古今贤人贤士都鼓吹的，您为甚么标新创新偏要说没有呢？而我便是个鬼。”因而客人就变成鬼样，一会儿便消逝了。阮瞻沉默了，面色非常丢脸。过了一年多，他就病死了。
温序，字公次，是太原郡祁县人。温序担负护军校尉，到陇西梭巡时，被隗嚣的部将劫击，并想活捉他。温序大怒，用符节打死来抓捕他的人，贼人一齐追上来要杀死温序，这时，荀宇禁止他们，说：“义士要守名节而死。”并赐给一把剑，让温序自刎。温序接过剑，将髯毛衔入口中，说：“不要让髯毛沾上了泥土。”说完，就自刎而亡。汉光武帝顾恤他，将他葬在洛阳城郊，为他构筑了宅兆。温序的宗子温寿被封为印平侯。他梦见温序对他说：“悠长客居他乡，我很思念故里。”因而温寿当即上书皇上，要求辞离职务，将父亲的骸骨亲身送回故乡安葬。天子恩准了他的要求。