我们明天统统的实际，都是能够并且只能应用说话来停止表述的，但是这不代表在将来，我们没法找到其他的交换和表达的体例。比如像《溯流者》里所描述的那样，如果在将来，统统人类聚分解了同一个生物，变成了一个厅族，思惟全数融为了一体，那么相互之间就不需求利用说话来停止交换。或许终究，厅族能够得悉宇宙的终究本相，但是却只能储存在思惟里，不需求也没法表述出来，处在一种“只可领悟不成言传”的状况。到当时，如许的一个实际，也就无所谓对错了，就成了一个“道之可道而不成道，常而非常之道”的实际。
如许一来，这个题目就很值得会商了。科学家以为，鸟类是从恐龙退化而来的，而这个退化的过程是相称迟缓而冗长的，如果某一只龙鸟在出世后，在生长发育的过程中产生了变异，我们以为变异后的它能够称之为一只鸡，这是天下上的第一只鸡。那么上面这个题目的答案，当然就是先有鸡后有鸡蛋。
现在，让我们来当真地会商一下这个题目：活着界上，是先有鸡还是先有蛋呢？
厥后，我把“灵魂是一种物质构成单位”这个设法融入到了《溯流者》这本书里，在《穿越黑洞》这一章里，用以解释“冥海”的存在。
既然物理学的实际是一种比方，那么本体是甚么？必然就是全部宇宙本身吗？那可不必然，本体有能够只是宇宙的某一部分。科学家们对宇宙的研讨，很多时候处于一种瞽者摸象的状况：甲摸到了象牙，以为宇宙像一个萝卜；乙摸到了象耳，以为宇宙像一把大葵扇；丙摸到了象腿，以为宇宙像一根柱子；丁摸到了象尾，以为宇宙像一条绳索。
一刹时，我的心口像是被甚么东西悄悄击打了一下。当时，我正开端痴迷科幻小说，也正在尝试思虑如许的一个题目：人类究竟有没有能够获得终究实际，洞悉宇宙的终究奥妙？
偶然，我会把我的这个设法说给朋友们听，和朋友之间也产生过一些议论。所碰到的最常见的辩驳，是针对这个设法的泉源，《品德经》的第一句话“道可道，非常道”而展开的：既然统统能够说出来的事理，都不是永久稳定的真谛，这句话作为一句“能够说出来的事理”，它本身不也是很轻易被颠覆的吗？
以是，说话实在是人类最首要的东西，是聪明的源泉。因此，说话是统统的关头。
我的脑海里很快冒出了如许的一段话。这一段话，算是“比方论”最后的思惟核心吧。我拿出了本身本来筹办用来写小说的一个条记本，翻到了最后的几页，写下了“比方论”三个大字，然后将上面的一段话写在了题目上面。我用很快的速率，写下了我一点心得，写了三页纸。但是我没有持续下去，因为我的思路还不是特别的清楚，并且当时我也不晓得本身把这些写下来干吗。
这两对观点，从某种意义上来讲，实在也都是一回事。当时无聊的我，苦思冥想，试图证明这两对观点究竟上也是不精确的。
如果仅从字面上来了解，那么答案是很较着的：先有蛋。因为天下上没有鸡的时候，就已经有恐龙了，恐龙蛋也是蛋。
但是如果从能够性的角度来看，在恐龙和鸟类两个观点的中间，能够存在无数种生物，我们永久都能够没完没了地去纠结如许一个题目：这一只生物是恐龙还是鸟类？那么那一只呢？那么那边那一只呢？