首页 > 溯流者 > 后记二、比喻论

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以是,说话实在是人类最首要的东西,是聪明的源泉。因此,说话是统统的关头。

那么,说话又是甚么呢?说话是由无数词语构成的,词语就是观点。

这两对观点,从某种意义上来讲,实在也都是一回事。当时无聊的我,苦思冥想,试图证明这两对观点究竟上也是不精确的。

因此,物理学所描述的宇宙,只能是一个近似本相的宇宙模型,这个模型就是喻体,物理学的实际就是比方。

现在回想起来,这类假定实在是相称的没有需求,因为当代物理学中,近似于“灵魂”如许的,恍惚了“有”和“无”的观点,本来就比比皆是。

为了表示比方论的设法,我最后对《溯流者》的结局停止了一点点窜:本来经心构建的“九重天”宇宙布局,另有宇宙大沙漏实际,故事里借助钟源的思虑,对其精确性表示了质疑;本来筹办给钟源一个机遇,来决定九重宇宙的存亡,最后窜改了主张,直接在钟源的思虑中结束了全文,至于钟源的决定对九重宇宙的存亡能产生多大的影响,没有给出肯定的答复。作者也不晓得。

现在,让我们来把这个题目完美一下:活着界上,是先有鸡还是先有鸡蛋呢?

在前面的一篇跋文《宇宙大沙漏实际》中,我大抵报告了我在高中期间,也就是最后开端构思《溯流者》时的精力状况。

那么,会不会存在如许的一种能够呢:我们发明本身身处的天下是假造的,但是当我们去试图寻觅实在天下的时候,却发明所谓实在的天下是不存在的!就像在《异次元骇客》里,我们发明本身身处在嵌套假造天下的最底层,我们循着线索一层层溯流而上,达到最顶层的天下,自发得来到了实际的天下,却发明这里本来不过是另一重的假造天下罢了,宇宙以一种我们猜想不到的体例存在着?

当时,我根基上的设法是如许:人类交换、学习各种文明和知识,需求利用到说话;人类独立思虑,缔造出各种文明和知识,也是需求利用到说话的。

但是在当时,我对这个假想非常的不对劲,感觉太牵强了,但愿能够有更好的设法和解释。

大师能够已经看出来了,这个设法,就是这本《溯流者》最后的构思。

人们利用说话来描述天下,而因为说话本身的不精确,以是这类描述也是不成能精确的,只是人类对宇宙的一种比方罢了。物理学是人类对描述天下的这类行动最极致的一种尝试,但是这类尝试,一样没法跳脱“比方”的范围。在人类初期的天下观里,这类“比方”的特性非常较着,比如中国前人“地如棋盘,天如穹顶”的说法,比如北欧神话里的“天下树”猜想,佛教神话里的“三千天下”实际等等。但是自从牛顿大神开端,人类对天下的描述开端被冠以“实际”之名,其比方句的特性被逐步埋没了起来。

一刹时,我的心口像是被甚么东西悄悄击打了一下。当时,我正开端痴迷科幻小说,也正在尝试思虑如许的一个题目:人类究竟有没有能够获得终究实际,洞悉宇宙的终究奥妙?

只要存在着如许的能够,那么“人”这个观点,包含我们每小我自我的身份,都变得恍惚不清了。

高中期间,我方才打仗到收集,第一次有机遇有挑选性地去旁观好莱坞电影,我立即被美国的科幻大片迷得神魂倒置,只要一有机遇,我就来到校外网吧,翻找出几部美国科幻大片,看的如痴如醉。《黑客帝国》和《异次元骇客》都是我当时非常喜好的电影,这两部电影给我带来了很大的开导。但是,细想这两部电影的情节,只是表示出了人类的主观认识,很多时候分不清实际和假造的不同,但是在客观层面上,实际天下和假造天下仍然是边界清楚的。

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