有些所谓的神灵，比如太乙，从未主动要求村民们去祭奉他。假定村民们不去祭拜那株神树，太乙也是无所谓的，但是村民们拜了那棵神树，他也不会禁止。因为这也是村民不忘先人的磨难经历，鼓励古人珍惜与缔造更好的故里。
人们祭祖、祭神，既是但愿能从神灵那边获得甚么，又是但愿存在那样的神灵，从而能够能面对人间很多没法解释的猜疑、获得最简朴的答案。另一方面，也是但愿能具有或担当其崇高的光环。
虎娃：“高阳天帝当年定然印证了鬼修之法。指出了鬼修之法谙合大道本源的奥妙。那便是能够借助这类体例去修炼神魂，但终究的目标是炼成纯阳之元神，成为超脱于俗骨凡胎的存在。人间鬼物阴神之修炼，终究也要化阴神为阳神，修士能够鉴戒与印证。至于登天长生以后的奥妙，尚非我所能知。”
就在二十年前，他的修炼却碰到了题目，神通法力越来越强，却遭受了原身的困扰。青冈橡树毕竟就是青冈橡，不管如何都修不成不死神药，若不经历一个演变重生的过程，便会永久卡住这个关隘不得精进，太乙的修炼求证之路仿佛已到了绝顶。
九灵尚不能完整明白师尊所碰到的题目，但瞥见巨木干枯，这头狮子当然会以为是师尊病了。羊寒灵发于风中的神念解释，九灵也闻声了，令他最感兴趣的就是――来者彭铿氏大人竟是一名神医！
人们常常底子没见过本身所膜拜的神灵，乃至连其存不存在都没法确认。世人大多与神木一族的村民一样，所祭奉的只是他们心目中等候的某种存在或意味。当祭奠有了牢固的典礼，垂垂生长为礼法体系，对世人的言行提出共同的要求，便是由神道而设教。
太乙自化形以来，素以孺子脸孔示人，他就是以如许的心态与眼睛去察看人间万物，不竭地思虑、学习、总结、修炼，以印证本身的得失。
鬼修之法，只是修士的一种修炼法门。＝＝＝但世人供奉神灵、并依托精诚的心念，由此生长成为某种指导或束缚人们的言行原则或礼法体系，这便是以神道设教了。
虎娃支出庞大代价的一番调节，假定那是一株浅显的树，固然它是六合间的庞然大物，已将其朝气与伤势的困扰处理了，它自可在春秋循环中展枝抽芽重新规复富强。但对于太乙来讲，其修炼中碰到的题目并没有处理，他仍在经历虎娃所描述的脱胎换骨之劫。
太昊所留精华诀的本意，是描述六合含生之厚、奉告世人厚生之德，一人、一家、一族、一国，皆应寻求悠长畅旺之道，切勿自绝朝气。那么祭奉太昊。也等因而担抢先人的指引，成为人间的教养传承。
话语中伴跟着神念，太乙奉告了虎娃本身修炼中所碰到的困扰是甚么。山中那棵青冈橡已发展了八千年，但不能说面前的太乙就有八千岁，像他这类草木之精的年事，凡是是从通灵化形以后开端计算的。实在他也仅仅修炼了八百年，但相对于凡人的寿元，这已经相称冗长了。
那么鬼修之法就存在一种实际上所求证的极致，便是环球一神。因为一名神灵所凝集的力量源泉越来越多，会聚这类力量的道场范畴越来越大，必定与人间其他神灵的信奉产生与抵触。环球一神则是最抱负的终究状况。
虎娃：“鬼修之法要借助神道设教，但神道设教一定就是指引鬼修啊。建木只是一种指引，太昊只是借助了神道设教的体例，让迈过登天之径者可之前去帝乡神土。但你不肯去，能够不去啊！而太昊也留下了精华诀，又是另一种指引。”
由此说来，鬼修之法是修士一种修炼体例，而神道设教是世人的礼法体系，它们本是回事，但若合二为一，便是借神道立教行鬼修之法。