然后唐望描述一种非常庞大的步调，用来获得那种有力量的玉米粒。
“这类力量是有限定的。”他持续说，“但我肯定你没法体味这一点。我花了快一辈子的时候才体味，一个“联盟”就足以揭穿那些力量统统的奥妙，使它们看起来像儿戏。我之前有段时候也有那样的东西，当我还年青时。”
唐望在闲谈中曾说我们在开端时的环境类似，他在学习期间也没有体例体味他的教员。他的这番话使我信赖，任何初学者，非论他是否是印地安人，都会因为他所经历的奇特征象，而没法体味巫术的知识。以我小我而言，身为一个西方人，我感觉这些经历奇特得几近不成能用平常的言语来解释，我只能下结论说，如果我想以本身的言语公式地把质料分类，将是徒劳无益的。
“它会留在人体中，留在胸口或内脏中，以后，那小我就会抱病，除非照顾那小我的巫鲁荷要比施法者的力量更强大，不然三个月以内，那小我就会死去。”
“那是一种小玉米粒，中间有一条红斑。”
间断了几个月以后，我开端考虑以一种体系化的体例来清算我的条记。因为我所汇集的质料非常庞杂，包含很多琐细的东西。我开端建立分类的体系，按拍照干的看法与步调，把质料分门别类，再遵循主题的首要性摆列前后挨次，也就是说，遵循它们对我产生的打击力而定。按照这类体例，我获得了以下的分类挨次：迷幻植物的利用；巫术的步调与公式；力量物体的获得与利用；药草的利用；歌曲与传奇故事。
“小斑豆、水晶和羽毛，跟联盟比较起来，只不过是玩具罢了，”他说，“只要当一小我没有联盟时，这些力量之物才有需求。去寻求它们是华侈时候，特别是对你而言。你应当试着去获得一个联盟，等获得以后，你就会明白我现在奉告你的话了。力量之物就像是小孩子的游戏。”
“它们并不是真的物体，而是各种力量。”
“一个物体的力量要看它的仆人而定，要看他是哪一种人。一个较差劲的巫鲁荷所养出的力量之物几近是个笑话；相对的，一个强健、有力量的巫鲁荷能够把他的力量加在他的东西之上。”
“那些玉米粒是干甚么用的，唐望？”
“但是一颗玉米粒如何会进入人的身材里呢？”
“没有偏好，它们都是有力量的物体，没有别离。”
“一小我要如何获得那些力量呢，唐望？”
“进入身材以后又会如何样呢？”
“那些力量之物跟联盟一样强吗？”我问。
我从一九六一年六月开端成为唐望的门徒。在那之前，我去找过他好几次，但都是以人类察看员的身份，我偷偷地把初期的说话做成条记，然后靠影象力重新架构说话内容，但是当我开端以门徒的身份参与以后，那种偷偷摸摸的体例就变得相称困难，因为我们的对话包含了很多分歧的题目。因而唐望答应我（不过是在他激烈的抗议下）光亮正大地把统统对话都记载下来。我本来也想拍照和灌音的，但是他不准我这么做。
我之以是没有才气体味，仿佛能够从一下的究竟看出：学习了四年，我仍然像个初学者。很较着的，唐望的知识和他传授的体例是来自于他的仇人，是以我在体味他的知识所遭受的困难必然也与他当初的环境近似。
我刚开端接管门徒练习是在亚利桑那州，厥后是在墨西哥的索诺拉，因为唐望在我受训时搬到了墨西哥。我凡是每隔几天就会去见他。在一九六1、一九六2、一九六三和一九六四年的夏天，我去看他的次数比较频繁，时候也较久。现在回顾起来，我信赖是这类学习体例使我没法胜利，因为我未能完整承诺本身去学习，而这类承诺是成为巫士的需求前提。但是从我小我的观点来看，这类体例对我无益，它使我保持间隔，形成一种严审评价的态度，如果我全天候地参与学习，这类态度就不成能存在。一九六五年的玄月，我本身间断了学习。