总而言之，极力想将杨广塑形成一个无私暴虐，仅仅为了本身沿途的温馨和游乐的享用，就不吝劳民伤财，搞得无数百姓家破人亡的残暴君王。实在这些谬论马脚光鲜，一看就是新王朝的胜利者在掌控了话语权后，对前朝天子的美化。
这则对话实在已经将隋炀帝平生中很多首要行动的动机都说得非常清楚了，杨广不肯意成为“坐深宫”的庸君，更不肯效南朝的“亡国之君”，而是想从底子上处理之前王朝“不能长世”的题目，以是才不辞辛苦地四出巡狩，但愿遵守“天子有巡狩之礼”的古训，更好地实施帝国天子的职责。
比起三征高句丽时动辄征发百万之众，远征千里，沿途骸骨无数，其扰民程度只不过是其零头罢了。
当然，隋炀帝不但仅是担当父志，他本人也非常正视大运河的长远意义。
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说他是为了吃苦而修运河，未免就把杨广的大志和蔼度看得小了。中国的汗青批评向不客观，乾隆六下江南，其私游的成分比杨广要浓烈很多，却少有人诟病，而巡游动机主如果为国为民的隋炀帝却被骂得体无完肤。
毕竟各朝各代都只是美化前朝的末代亡国之君，如果不是第一次征辽失利，如果大隋不是因之而亡，那杨广很能够在汗青上成为千古一帝，大运河也会成为他标榜千秋的骄人政绩。
“欲加其罪，何患无辞？”当把持汗青誊写权的人想要诽谤美化一小我时，不管他是谁，不管他曾为国度和百姓做过多么进献，都能等闲将其塑形成社会残余。哪怕这小我做过再多利国利民的事儿，都能够将其动机曲解为“主如果想满足小我私欲”。
当时的大隋灭亡当然与修运河有必然干系，但还决计算不上是核心身分。大运河之以是被哄传劳民伤财，被后代很多人误以为是导致大隋民不聊生的主因，就是因为李唐王朝决计美化了这项泽被百姓的德政，并借夸大扰民程度的体例来美化杨广。
没有隋运河，就没有唐王朝的强大。唐朝的繁华，很大程度上归因于担当了炀帝所开的大运河，得以将江南的财产和粮食快速而低成本地向黄河道域运送，从而为还算不错的“贞观之治”奠定了根本，更使得唐王朝能够同时向远东大陆的东北和西北地区同时调派两个天下级的远征军团，进而靠军事胜利打劫了大量的国度好处。
详查汗青，隋炀帝四周巡游的初志在《资治通鉴》中可略见端倪。在开凿江南运河的前一年，隋炀帝曾对给事郎蔡征说：“自古天子有巡狩之礼，而江东诸帝多傅脂粉，坐深宫，不与百姓相见，此何理也？”蔡征答道：“此其以是不能长世。”
如果杨广巡游天下只是为了玩乐，他又怎会不明白去江南要比塞上爽很多呢？
但是福泽万民的大运河工程终究不但没能给杨广带来好名声，反倒成为令他身败名裂的一项罪名，这类不公道的汗青评断首要源自后代对他修运河动机的决襟曲解。指责他修运河时急功近利、不恤百姓的说法固然夸大了大运河给百姓的压力，但总还不算过分离谱。
实在除了考查运河两岸，趁便体味江南的风景民情以外，杨广巡游江南也何尝就没有半点游乐之心；但就算有，也不过是附带的身分。爱迪生也曾用过本身发明的电灯胆照明，莫非我们也要将他搞这项发明的动机归结为本身照亮便利么？
一部分人以为修大运河当然是件功德，但杨广不顾实际，急功近利，导致百姓承担太重，终究把一件好工程办成了导致百姓民不聊生的恶政……这类观点实在是有所公允地。