兮其状，形状像赤裸着的身材，
胡为乎中露哪会夜行戴露？
荀子的讲课，引发村民的兴趣，很多男女村民也来到荀楼或站着，或坐着，聚精会神地听。
衙役们冲上楼去，为首者向正在讲课的荀子拱手说：“荀老先生，你的荀楼被査封了！”
非常顺畅又得体，
隞君之故不是主子的活苦，
简然易知而致有理者与？君子所敬而小人所不者与？性不得则若禽兽，
尺属所利，
臣愚不识，
甚顺而体，部分顺从它而霸一方，
非丝非帛，既不是丝又不是帛，
敢请之王。
驳而伯，
弃其耆老，
此物有层次而无华彩是吧？简明易懂而事理很深是吧？君子恭敬而小人所不为是吧?尺性里没有它便如禽兽，人道里有了它便高雅是吧？浅显人尊崇它就成贤人，
荀子站在衙役面前，用颤抖的声音一字一句地说：“有师长，是大家间最大的宝贝；无师长，是大家间最大的灾败。荀况我不问政事，仅仅在乡间为百姓教诲子孙，何罪之有？何罪之有？”
胡为乎泥中哪会行走泥泞？
无一焉而亡。
与暴字为邻。
名号不美，
此时，楚王宫苑里，李园正在佞臣和歌伎的包抄下，饶有兴趣地旁观斗鸡。佞臣鼓吹李令尹的花鸡必然胜利。歌伎娇滴滴地送来美酒，要为令尹爷道贺。
便就教于圣王。
赋是荀子缔造的新体裁。在荀子之前没有赋，只要诗、辞和古典散文。诗是有乐谱，能够唱的。赋却只供朗读，不需求乐谱，当然也就不受音乐的限定，尽能够自在地“铺采搞文，体物写志”。①赋没有牢固的格局，有并不严格的韵脚，借物言志，韵散连络，时而排比，时而铺陈，绘声绘色，不受任何束缚，一步步将文理引入佳境，将豪情义蕴引向深切。
荀子说：“很多人问我，人如何样成为君子，又如何样就成了小人呢？我奉告你们，人初生下来充满了小人的欲求，只晓得唯利是图。接管了教员和法度的教养，堆集下知识，行动合适礼义了，就成为君子;而那些不接管教员和法度的教养，放纵脾气、胡作非为、违背礼义的，就是小人。”
隞君之躬不为主子贵体，
礼乐以成，礼乐因它而完成，
五泰占卜以后答复说：
蛾觉得父。
式隞式隞天晚了，要黑了，
因而向五泰求问。
被飞鸟所伤害。
阿仲等百姓闻讯赶来。见到他们一齐脱手建起来的乡学，给荀卿子盖的荀楼，被官家死死地封闭了，无可何如，只能哀叹一声把荀子接回村庄里去。
食桑而吐丝。
荀子瞥见地上几片《诗经》竹简，心疼地低头去检。毛亨仓猝帮忙荀子拾起来。伏生从地下检起写有《尚书》的竹简。衙役将毛亨和伏内行中的竹简夺畴昔，狠狠地扔向窗外，向他们呼啸：“快滚！”
它是甚么呢？是蚕启迪的事理。①
有父母而无雌雄者与？冬伏而夏游，
夏生而恶暑，
与暴为邻。
爰有大物，有一种庞然大物，
后代被收存。
蛹是其母，
与衙役奋力抗争的学子，瞥见教员的平静态度，不由寂然起敬。他们停止了抗争，学着荀子的模样肃立于一旁，轻视地看着衙役们的肆意猖獗。
荀子朗读的这两篇“赋”，是他发自肺腑的声音。假定说“礼篇”是对他经心设想的“礼”的歌颂，那么“赋篇”陈述的蚕的故事，则是别人生的自我写照。
赋作为一种体裁，是荀子对中国文明的一大进献。
陈嚣搏抉着荀子，一步一回顾地向大门外走去。荀子的口中仍然呼喊着一句话：“我的乡学！我的门生！……”