“怕是没有儒士吧！”荀子进一步讲道，“以是说，完整实施儒道能够称王天下；驳杂地实施儒道能够称霸诸侯；一点也没有就要灭亡。此乃秦之所短也！”
听了荀子朴拙热忱、有理有据、带有几分义愤的话语，秦昭王无话可答，但内心并没有被压服。他站起家来，冷冰冰地说了一个“好”字，而后哈哈大笑，扬长而去。
孔子周游各国无人理睬，孟子周游各国一样无人见用。当年商鞅来到秦国三次游说秦王，两次用儒家的帝道和霸道游说，均被秦王谢绝。第三次，他用法家的主张游说秦王，秦王立即采取，并且一代一代持续至今。①当今各国争斗，法家受正视，兵家更受追捧，墨家常常为受进犯的弱国停战。这些学派现在都比儒学活泼畅旺，唯独儒学像一个背时的老太婆无人见爱，到处碰鼻。较比法家、兵家、墨家，乃至杨朱学派，儒家的确是“无用”。
荀子乘车疾行，多处寻觅，天近中午，也没有见到人影。传闻田单常在淄水垂钓，荀子便乘车奔淄水而去。
来到淄水岸边，荀子下车瞭望，只见淄水跟着山势盘曲流向远方，郊野空旷，并无一人。绝望当中，忽见河水转弯的山凹处仿佛躺着一小我，用蓑衣盖着脸面。荀子走到山凹处，细看那躺着的人，身边放着垂钓的长竿，此人恰是丞相田单。
拂尘宴席散去，荀子回到寓所，回想齐国君王与太后赐与的昌大礼遇，和在秦国蒙受的冷言冷语天差地别，不成对比。一种温馨的回家似的亲热感袭上心头。这些礼遇和欢迎，表白齐国需求他，稷放学宫需求他，齐国年青的君王和太后需求他。但是在温馨与舒心的同时，也感到身上负担之沉重，最为沉重的莫过于儒学的运气。
孔子春秋末期建立儒学，当时弟子三千，能够说流行一时。儒学寻求“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信脩睦。故交不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤傲废疾者皆有所养”①，盗贼不兴，夜不闭户，安居乐业的大同乱世。这些不但是儒学的最高抱负，也是天下人的共同神驰。但是二百多年畴昔，崇尚儒学的人却越来越少。墨子初学儒学，竟然成为儒学最为狠恶的反对派。墨子创建的“兼爱”“非攻”要比儒学更受欢迎。孟子惊呼，“杨朱、墨翟之言盈天下。天下之言，不归于杨，即归墨。”@
二人的感慨不异，对将来的瞻望却不不异。田单奉劝荀子，如果想寻觅一个温馨之所切磋学问，那就不要在齐国，这里只能增加烦恼。
与秦王会晤，这是荀子到秦国来的最大希冀。他期盼秦昭王能够接管儒家的治国理念，一统天下，让天下承平早一点到来。不一日，秦昭王召见荀子。荀子满怀希冀地进入秦王宫。但是，让他没有想到，与秦昭王相见，那秦昭王一句酬酢也没有，劈脸就问：“传闻你攻讦我大秦国没有儒士是吗？”不等荀子答复，秦昭王又毫不客气地说，“我看儒士对于国度没有甚么用处吧！”
田单非常冲动地对荀子说：“你看看，你看看，现在的齐国还像一个国度吗？我田单看得明显白白，内心边清清楚楚。但是大王年幼，太后专断又脾气多变，我身为相国，是进步不能，后退无路呀！”
孔子归天近二百年，孟子也归天几十年，这个关乎儒学存亡存亡的任务，谁来承担？