众先生、学士纷繁站起家来旁观。原学宫祭酒和他的弟子们则不屑一顾。
原祭酒歹意诘责：“你是性善，还是性恶？”原祭酒的弟子们当即站起家来拥戴，齐声叫唤：“你是性善，还是性恶？”“讲！讲！”
正官风计对的是官员，在场的统统官员，特别是君王后的侄子后胜，都体贴肠听荀子又会讲出甚么惊人之语来。
君王后的侄子后胜一向存眷着学宫辩论，一言不发，此时紧皱双眉，另有一番心机。
齐王建起家号召世人温馨，又回身对荀子说：“荀老夫子被先王尊奉最为教员，寡人顺从先王遗训，拜荀老夫子为师。方才聆听教员所讲，感到颇深。教员列举了人之性恶的很多事例，切中齐国朝廷的弊端，让寡人想到了很多很多。教员刚才讲到，精确的事理应当能够实施和推行。寡人年幼，初继先王基业，想叨教教员，今后齐国该当如何窜改人恶的赋性，如何窜改恶人乱政乱国，如何让齐国繁华昌隆，调和承平呢？”
荀子的话一结束，当即引发在场官员和稷下先生的不满，他们低头窃保私语。
荀子答复说：“正官风，能够起首从窜改官伎轨制而始。”
学宫原祭酒的歹意诘责，把话题转到人身进犯，荀子当即正色反诘：“百家争鸣，各抒己见，本是稷放学宫的学风。荀况不过与孟轲观点分歧，如何能谈到欺侮二字呢？”
学宫原祭酒的一个弟子用煽动的言语向身边的先生、学士和官员发问：“在坐的齐国官员和先生学士们！荀况明天公开欺侮齐国人，欺侮众位先生学士。你们说，你们哪一名赋性是恶的？你们哪一名承认本身是小人、奸人、恶人？”
未待大师完整静下来，学宫原祭酒俄然再次站起，厉声指责道荀况！你不要哗众取宠。孟老夫子讲人道善，那是一种大聪明。你重归稷放学宫，初次讲学，便标新创新，欺侮稷下先师孟老夫子，本日你要说清楚，你究竟是何用心？”
听到这里，田单严厉地点头赞成。而君王后的侄子后胜却透出内心的不满。
齐王建又问：“荀教员！国事繁多，以您来看，本日治国该当从何而始呢？”
荀子略加思考，答复说：“天上群星相随转动，太阳玉轮瓜代晖映，春夏秋冬四时顺次替代更迭。纵观千年，首要的是明天。自古以来做王的事理是，不成事事师法先王。”
只听齐王建说道：“教员本日所讲，高屋建瓴，有理有据，门生必然铭记在心。门生与教员商定，今后寡人要十天登门向教员就教一次。”齐王建将玉璧一双、黄金百溢奉献荀子，作为对荀子回归齐国初次讲学的奉送。
有人随之回声：“不准欺侮齐国人！”
荀子情感有些冲动，他果断地说道：“如果这就是所谓的标新创新，那么荀况甘心标此之新，立此之异！”
统天下，何况我齐国乃一泱泱大国呢？”
这又是一个锋利的题目。荀子不急不躁，沉稳地答复说：“你提的疑问，我想用三句话答复。1、大凡阐述一个精确的事理，贵在以实际为根据，经得起实际之考证；2、精确的事理不能只是坐而言之，要能够站起家来便能够找到路子，推行实施；3、孟轲讲人道善，既没有考证，又没有按照，只能坐而言之，且找不到路子推行实施，这莫非不是大错吗？讲人的赋性是善的，就会舍弃圣王，烧毁礼义；而讲人的赋性是恶的，就会拥戴圣王，正视礼义。孔子闻过则喜，他说：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’①以为本身非常荣幸，有了错误，别人必然晓得，给本身指出来。孔子又说，‘过则无惮改’气‘过而不改是谓过亦’③。你