南伯子葵向女偊问道：“你的年龄已经很大了，但是你的容颜却像孩童，这是甚么原因呢？”女偊答复：“我得‘道’了。”南伯子葵说：“‘道’能够学习吗？”女偊答复说：“不！如何能够呢！你不是能够学习‘道’的人。卜梁倚有贤人明敏的才华却没有贤人虚淡的表情，我有贤人虚淡的表情却没有贤人明敏的才华，我想用虚淡的表情来教诲他，恐怕他果然能成为贤人哩！但是却不是如许，把贤人虚淡的表情传告具有贤人才华的人，应是很轻易的。我还是持守着并奉告他，三天以后便能忘记天下，既已忘记天下，我又凝寂持守，七天以后能忘记万物；既已忘记外物，我又凝寂持守，九天以后便能忘记本身的存在；既已忘记存在的生命，而后表情便能如朝阳普通清爽明彻；能够表情如朝阳般清爽明彻，而后就能够感受那绝无所待的‘道’了；既已感受了‘道’，而后就能超出古今的时限；既已能够超出古今的时限，而后便进入无所谓生、无所谓死的境地。摒除了生也就没有死，沉沦于生也就不存在生。作为事物，‘道’无不有所送，也无不有所迎；无不有所毁，也无不有所成，这就叫做‘撄宁’。撄宁，意义就是不受外界事物的骚动，而后保持表情的安好。”
以是当代贤人利用武力，灭掉敌国却不失掉敌国的民气；好处和恩泽广施于万世，却不是为了偏疼甚么人。乐于来往媚谄外物的人，不是贤人；有偏疼就算不上是“仁”；乘机行事，不是贤人；不能看到短长的相通和相辅，算不上是君子；办事求名而失掉本身的赋性，不是有识之士；丧失身躯却与本身的真性不符，不是能役使世人的人。像狐不偕、务光、伯夷、叔齐、箕子、胥余、纪他、申徒狄，如许的人都是被役使世人的人所役使，都是被安闲世人的人所安闲，而不是能使本身获得安闲的人。
颜回说：“我进步了。”孔子问道：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我已经忘怀仁义了。”孔子说：“好哇，不过还不敷。”过了几天颜回再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我忘怀礼乐了。”孔子说：“好哇，不过还不敷。”过了几天颜回又再次拜见孔子，说：“我又进步了。”孔子问：“你的进步指的是甚么？”颜回说：“我‘坐忘’了”。孔子诧异不安地问：“甚么叫‘坐忘’？”颜答复道：“毁废了健旺的肢体，退除了活络的听觉和清楚的目力，离开了身躯并丢弃了聪明，从而与大道浑同相通为一体，这就叫静坐心空物我两忘的‘坐忘’。”孔子说：“与万物同一就没有偏好，适应窜改就不执滞常理。你果然成了贤人啊！我作为教员也但愿能跟从学习而步你的后尘。”
郑国有个占卜识相非常灵验的巫师，名叫季咸，他晓得人的存亡存亡和祸福寿夭，所预卜的年、月、旬、日都精确应验，仿佛是神人。郑国人见到他，都担忧预卜灭亡和凶祸而仓猝跑开。列子见到他却内心佩服如醉如痴，返来后把见到的环境奉告教员壶子，并且说：“起先我总觉得先生的道行最为高深，现在又有更加高深的巫术了。”壶子说：“我教给你的还满是道的外在的东西，还未能教给你道的本色，你莫非就已经得道了吗？只要浩繁的雌性但是却无雄性，又如何能生出受精的卵呢！你用所学到的道的外相就跟世人相对抗，并且一心求取别人的信赖，因此让人洞察秘闻而替你看相。你试着跟他一块儿来，把我先容给他看看相吧。”