意而子拜访许由。许由说：“尧把甚么东西赐与了你？”意而子说：“尧对我说：‘你必然得切身实际仁义并明白无误地申明是非’”。许由说：“你如何还要来我这里呢？尧已经用‘仁义’在你的额上刻下了印记，又用‘是非’割下了你的鼻子，你将仰仗甚么游处于清闲放荡、纵任不拘、展转窜改的道途呢？”意而子说：“固然如许，我还是但愿能游处于如此的境域。”
子舆和子桑是好朋友。淫雨霏霏持续十几天，子舆说：“子桑恐怕要饿病了吧？”因而就带着饭送给他吃。到了子桑的门口，听到内里又像唱歌又像抽泣，并有人弹着琴唱道：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！”歌声微小而诗句短促。子舆从速进屋，问：“你唱诗歌，如何这类调子？”子桑说：“我正思考使我困顿到这般地步的启事此不得其解。父母莫非要我贫困吗？天没有偏私地覆盖万物，地没有偏私地承载统统，六合岂会偏恶我，让我贫苦呢？究查使我贫困的启事此不得啊！但是我到这般绝境，这大抵是命吧！”
第二天，列子跟神巫季咸一道拜见壶子。季咸走出门来就对列子说：“呀！你的先生将近死了！活不了了，用不了十来天了！我察看到他临死前的奇特形色，神情像遇水的灰烬一样。”列子进到屋里，泪水弄湿了衣衿，悲伤地把季咸的话奉告给壶子。壶子说：“刚才我将如同地表那样寂然不动的表情闪现给他看，茫茫然既没有震惊也没有止息。如许恐怕只能看到我闭塞的朝气。尝尝再跟他来看看。”
子贡返来后把见到的环境奉告给孔子，说：“他们都是些甚么样的人呢？不看重德行的培养而无有礼节，把本身的形骸置于度外，面对着死尸还要唱歌，容颜和神采一点也不窜改，没有甚么体例能够用来称述他们。他们究竟是些甚么样的人呢？”
寓指有为之政祸害无穷。全篇以这七个故事，寓托了他有为而治的政治主张。
齧(niè)缺问王倪，问了四次获得的答复都是不晓得。齧缺因此欢畅得跳了起来，赶紧去奉告蒲衣子。蒲衣子说：“你现在懂了吧？有虞氏不如泰氏。有虞氏还标榜仁义以皋牢民气，固然也算能得民气，但还没有超脱外物的缠累。泰氏睡时安适温馨，醒时清闲自适；任人把他称为马，任人把他当作牛；他的知见信实，他的德行实在，而向来没有受外物的缠累。”
孔子说：“孟孙才措置丧事的作法确切是尽善尽美了，大大超越了晓得丧葬礼节的人。人们总但愿从简治丧却不能办到，而孟孙才已经做到从简办理丧事了。孟孙才不过问人因为甚么而生，也不去看望人因为甚么而死；不晓得趋赴生，也不晓得挨近死；他适应天然的窜改而成为他应当变成的物类，以等候那些本身所不晓得的窜改！何况即将呈现窜改，如何晓得不窜改呢？即将不再产生窜改，又如何晓得已经有了窜改呢！只要我和你呀，才是做梦似的没有一点儿觉醒的人呢！那些死去了的人惊扰了本身形骸却无损于他们的精力，如同精力的寓所朝夕窜改却并不是精力的真正灭亡。唯独孟孙才觉醒，人们哭他也跟着哭，这就是他如此居丧的启事。何况人们来往总借助形骸而称述自我，又如何晓得我所称述的躯体必然就是我呢？并且你梦中变成鸟便振翅直飞蓝天，你梦中变成鱼便摇尾潜入深渊。不晓得明天我们说话的人，算是觉悟的人呢，还是做梦的人呢？表情快适却来不及笑出声音，透露称心收回笑声却来不及排解和消泄，安于天然的推移并且忘怀灭亡的窜改，因而就进入到寥寂虚空的自但是浑然成为一体。”