以上两种感化的酒筹，都是行酒令时的畏助东西。而作为一种以筹为主的筹令，则是由筹简和必然命量的酒筹构成，每根酒筹上都注有如何行令的详细内容。
（一）上上品
在中国当代前贤看来，万物之有无存亡窜改皆有其“道”，人的各种心机、情感、意念、主张、行动亦皆有“道”。喝酒也就天然有酒道。
酒旗的称呼很多，以其质地而言，因多系缝布制成，称酒旆、野旆、酒帘、青帘、杏帘、酒幔、幌子等；以其色彩而言，称青旗、素帘、翠帘、彩帜等；以其用处而言，又称酒标、酒榜、酒招、帘招、招子、望子……
唐宋期间，旅店非常繁华。就运营项目而言，有各种范例的旅店。如南宋杭州，有专卖酒的直卖店，另有茶旅店、包子旅店、宅子旅店（门外装饿如官仕室第）、散旅店（浅显旅店）、苍旅店（有娼妓）。
快喝酒。
不成在上，且宜鄙人。
再如“配面令”，令官出一答案，行令者隽次数之配面，不得近似。配不出或配不切者，罚饮。如果令官要求为字“一”配面，则可配出很多面来，略举几例以下：
③打《水浒》人名一：乐和
4、旅店
上中品谓“酒仙”、“酒逸”辈。“酒仙”是虽饮多而不失礼度，不迷赋性，为潇酒俶傥的酒人。杜甫《饮中八仙歌》云：“知章骑马似乘船，目炫落井水底眠。汝阳三斗始朝天，道逢曲车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称避贤。宗之潇酒美少年，举觞白眼望彼苍，皎如玉树临风前。苏晋长斋乡佛前，醉中常常爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，高谈雄辩惊四筵。”（《全唐诗》卷二百十六）诗中所讲的“八仙”别离是贺知章、李琎、李适之、崔宗之、苏晋、李白、张旭、焦遂八人。
作为一种最陈腐的告白情势，酒旗在我国已有悠长的汗青。《韩非子?外储说右上》记录：“宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，悬帜甚高……”这里的“悬帜”即吊挂酒旗。
人牌：高低皆四点。
（二）手势类
②打音乐名词一：室内乐
下中品是史文所谓“酒疯”、“酒头”、“酒魔头”、“酒糟头”辈，能够统称为“酒鬼”。指嗜酒如命，喝酒忘命，酒后发疯，醉酒胡涂，乃至为酒逃亡一类的酒人。当今社会亦多有此类酒人。他们嗜酒如命，酒未饮而先见其醉态见酒必饮，饮则必醉，醉则无形：面赤眼直，鼻肿嘴斜、口出胡言、言多秽语，秽气直冲、唾沫上溅，举上变态，去处鄙陋，各种令人作哎之行状，不一而足。笔者六十年代末在东北某乡村曾识得一出产队人，其人正属此类。渐有一晚自某农家作竟日饮后出，冷风一袭，即一头栽到村中路北柴禾垛旁，翻肠兜肚吐出，一小犬随来尽吞其秽。次日凌晨，村民但见此人仍酣唾路北；而小犬竟醉死路南。此事竟传为官方笑谈。
因而，由传统“饮惟祀”的对六合鬼神的诚敬转化为对尊者、父老之敬，对客人之敬。儒家思惟是悦敬朋友的，孔子就产说过：“有朋自远方来，不亦乐平！”以美酒表达悦敬并宴客人先饮（或与客同饮，但不得先客人而饮）是不为过的。贵族和大人政治期间，是很讲尊卑、长幼、新疏礼分的，顺此在宴享坐位的肯定和喝酒的挨次上都不能乱了先长辈后卑幼的名分。民主期间虽已否定品级，但是华民族尊上敬老的文明与心机传统却根深蒂固，喝酒时谦逊父老尊者仍成风俗。不过，这已经不是严格的长辈“饮讫”以后别人才顺次饮讫的挨次了，而是表现出对长辈的谦逊，谦恭，尊敬。既是“敬”，便不成“强酒”，随大家之所愿，尽大家之所能，酒事活动充分表现一个“尽其欢”的“欢”字。这个欢是欢畅，愉悦之意，而非欢声雷动、手舞足蹈的“轰软”。不管是聚饮的示敬、贺庆、取联谊，另有独酌的悦性，都循从一个不“被酒”的原则，即饮不过量。即不贪怀，也不耽于酒，还是传统的“中和”，能够了解为一个“宜”字。