大道是如何藏匿起来而有了真和假呢？谈吐是如何藏匿起来而有了是与非呢？大道如何会呈现而又不复存在？谈吐又如何存在而又不宜承认？大道被小小的胜利所埋没，谈吐被浮华的词采所袒护。以是就有了儒家和墨家的是非之辩，必定对方所否定的东西而否定对方所必定的东西。想要必定对方所否定的东西而驳诘对方所必定的东西，那么不如用事物的本然去加以察看而求得明鉴。
他们发言就像射出利箭普通，专门窥测别人的是非来进犯，有话闷住不言时，就像发过誓一样，实在是默待致胜的机遇；衰则如秋冬生物残落，这是说他们日渐灭亡；当他们沉湎在所作所为当中时，已没法使他们规复活机。其心灵闭锁如受束缚，申明他们已老朽干枯了。走向灭亡之路的心灵，再也没有体例使之恢重生泼朝气。
“不过我还是把我所听到的事理再奉告你：不凡与邻近国度来往必然要用诚信使相互之间和顺靠近，而与远方国度来往则必然要用说话来表示相互间的虔诚。国度间来往的说话总得有人相互通报。通报两国国君喜怒的言辞，乃是天下最困难的事。两国国君高兴的言辞必然增加了很多过分的夸奖，两国国君气愤的言辞必然增加了很多过分的仇恨。大凡过分的话语都近似于假造，假造的言辞其实在程度也就值得思疑，国君产生思疑传达信息的使者就要遭殃。以是当代格言说：‘传达平实的言辞，不要传达过分的话语，那么也就差未几能够保全本身了’。何况以智巧相互较量的人，开端时平和开畅，厥后就常常暗使战略，达到顶点时则大耍诡计、倍生狡计。遵循礼节喝酒的人，开端时规端方矩符合情面，到厥后常常就一片混乱大失礼节，达到顶点时则怪诞淫乐、放纵无度。不管甚么事情恐怕都是如许：开端时相互信赖，到头来相互讹诈；开端时纯真纤细，邻近结束时便变得纷繁庞大。
孔子说：“嘻！你恐怕去到卫国就会遭到殛毙啊！推行大道是不宜掺杂的，混乱了就会事绪繁多，事绪繁多就会心生扰乱，心生扰乱就会产生忧患，忧患多了也就本身难保，更何况挽救国度。古时候品德涵养高贵的至人，老是先使本身日臻成熟方才去扶助别人。现在在本身的品德涵养方面还没有甚么建立，那里另有甚么工夫到暴君那边去推行大道！
言谈不是风吹，说话的人各持一说，恰是因为他们所谈的没有一个共同标准。这算是说了，还是算没有说？他们都觉得本身的谈吐分歧于小鸟的叫声，到底是分歧还中不异呢？道是如何因埋没而真伪莫辩？谈吐是如何因隐饰而是驳诘分？道不存于此，则存于那边？此谈吐不成信则可托者何存？道被小的成绩隐盖了，谈吐被浮华的词采蒙蔽了。以是才有儒家墨家的是非辩论，他们相互必定对方所非议的，又相互非议对方所必定的。如果要相互是其所非而非其所是，则不如以空明的表情去面对事物的本然。
译文：
“我如何晓得迷恋活活着上不是猜疑呢？我又如何晓得讨厌灭亡不是年幼流落他乡而老迈还不知回归呢？丽姬是艾地封疆守土之人的女儿，晋国挞伐丽戎时俘获了她，她当时哭得泪水渗入了衣衿；等她到晋国进入王宫，跟晋侯同睡一床而宠为夫人，吃上甘旨珍羞，也就悔怨当初不该那么悲伤地抽泣了。我又如何晓得那些死去的人不会悔怨当初的求生呢？睡梦里喝酒作乐的人，天亮醒来后很能够痛哭饮泣；睡梦中痛哭饮泣的人，天亮醒来后又能够在欢畅地逐围打猎。合法他在做梦的时候，他并不晓得本身是在做梦。睡梦中还会卜问所做之梦的休咎，醒来今火线知是在做梦。人在最为复苏的时候方才晓得他本身也是一场大梦，而愚笨的人则自发得复苏，仿佛甚么都晓得甚么都了然。君尊牧卑，这类观点实在是陋劣鄙陋呀！孔丘和你都是在做梦，我说你们在做梦，实在我也在做梦。上面讲的这番话，它的名字能够叫作独特和奇特。万世以后倘使一朝赶上一名大贤人，悟出上述一番话的事理，这恐怕也是偶而赶上的吧！