本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满独特的设想和浪漫的色采，寓说理于寓言和活泼的比方中，构成奇特的气势。“清闲游”也是庄子哲学思惟的一个首要方面。全篇一再阐述无所依凭的主张，寻求精力天下的绝对自在。在庄子的眼里，客观实际中的一事一物，包含人类本身都是对峙而又相互依存的，这就没有绝对的自在，要想无所依凭就得无己。因此他但愿统统顺乎天然，超脱于实际，否定人在社会糊口中的统统感化，把人类的糊口与万物的保存混为一体；倡导不滞于物，寻求无前提的精力自在。
庄子的文章，想像力很强，文笔窜改多端，具有稠密的浪漫主义色采，并采取寓言故事情势，富有诙谐讽刺的意味，对后代文学说话有很大影响。庄周和他的门人以及后学者著有《庄子》（被玄门奉为《南华经》），道家典范之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只要三十三篇。此中内篇七篇，普通定为庄子著；外篇杂篇能够掺杂有他的门人和厥后道家的作品。
以是，那些才干足以胜任一个官职，操行符合一村夫心愿，品德能使国君感到对劲，才气足以取信一国之人的人，他们对待本身也像是如许哩。而宋荣子却耻笑他们。世上的人们都赞誉他，他不会是以更加尽力，世上的人们都驳诘他，他也不会是以而更加懊丧。他清楚地规定本身与物外的辨别，辩别名誉与热诚的边界，不过如此罢了呀！宋荣子他对于全部社会，向来不吃紧忙忙地去寻求甚么。固然如此，他还是未能达到最高的境地。列子能驾流行走，那模样实在轻巧夸姣，并且十五天火线才返回。列子对于寻求幸运，向来没有吃紧忙忙的模样。他如许做固然免除了行走的劳苦，可还是有所依凭呀。至于遵守宇宙万物的规律，掌控“六气”的窜改，遨游于无穷无尽的境域，他还仰赖甚么呢！是以说，品德涵养高贵的“至人”能够达到忘我的境地，精力天下完整超脱物外的“神人”心目中没有功名和奇迹，思惟涵养臻于完美的“贤人”从不去寻求名誉和职位。
肩吾向连叔请教：“我从接舆那边听到说话，大话连篇没有边沿，一说下去就回不到本来的话题上。我非常惊骇他的言谈，就仿佛天上的银河没有边沿，跟普通人的言谈差别甚远，确切是太不近道理了。”连叔问：“他说的是些甚么呢？”肩吾转述道：“在悠远的姑射山上，住着一名神人，皮肤润白像冰雪，身形美好如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海以外。他的神情那么专注，使得人间万物不受病害，年年五谷歉收。我以为这满是虚妄之言，一点也不成信。”连叔听后说：“是呀！对于瞎子没法同他们赏识斑纹和色采，对于聋子没法同他们聆听钟鼓的乐声。莫非只是形骸上有聋与瞎吗？思惟上也有聋和瞎啊！这话仿佛就是说你肩吾的呀。那位神人，他的德行，与万事万物混合一起，以此求得全部天下的管理，谁还会忙繁忙碌把办理天下当作回事！那样的人呀，外物没有甚么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到炽热。他所留下的灰尘以及瘪谷糠麸之类的废料，也可培养出尧舜那样的圣贤人君来，他如何会把忙着办理万物当作己任呢！”
再说水汇积不深，它浮载大船就没有力量。倒杯水在庭堂的低洼处，那么小小的芥草也能够给它当作船；而搁置杯子就粘住不动了，因为水太浅而船太大了。风堆积的力量不薄弱，它托负庞大的翅膀便力量不敷。以是，鹏鸟高飞九万里，暴风就在它的身下，然火线才仰仗风力飞翔，背负彼苍而没有甚么力量能够隔绝它了，然后才像现在如许飞到南边去。寒蝉与小灰雀耻笑它说：“我从空中缓慢腾飞，碰到榆树和檀树的树枝，常常飞不到而落在地上，为甚么要到九万里的高空而向南飞呢？”到苍茫的郊野去，带上三餐便能够来回，肚子还是饱饱的；到百里以外去，要用一整夜时候筹办干粮；到千里以外去，三个月之前就要筹办粮食。寒蝉和灰雀这两个小东西晓得甚么！小聪明赶不上大聪明，寿命短比不上寿命长。如何晓得是如许的呢？凌晨的菌类不会晓得甚么是晦朔，寒蝉也不会晓得甚么是春秋，这就是短折。楚国南边有叫冥灵的大龟，它把五百年当作春，把五百年当作秋；上古有叫大椿的古树，它把八千年当作春，把八千年当作秋，这就是长命。但是彭祖到现在还是以年寿悠长而闻名于世，人们与他攀比，岂不成悲可叹吗？