阮信芳感遭到这类丝丝清爽，让民气旷神怡。他持续读《修真九要》，他在此中读出了一种厚重感，他明白“锲而不舍，金石可镂”的事理，更加细心看了起来。
阮信芳并没有想过本身有一天要修真，只是想通过此中的至理之言，指导本身的言行。
此等之辈，功德不言，节操不立，身衲衣而腰钱囊，头簪冠而心蛇蝎，见繁华而留意，遇困苦而忘道，喝酒啖肉，不顾十方心血，丧名败教，那知万劫沉湎，行步时、只在财帛上用工夫，行动处、尽于衣食上操心机，一头一拜，即收为徒，一茶一饭，即便传道，借圣贤之流派，而自欺欺世，窃仙佛之法言，而捏怪作妖，只知一身饱暖，那管别人死活。学人若听其言而不察其行，以有道目之，未有不入于网中而伤害性命者。
间或援引志士，亦必千磨百折，试其真假，果其白玉无瑕，方肯唆使端倪；如其非人，决不敢轻泄天机。此所觉得明师也。若夫盲师无而为有，虚而为盈，不肯自思己错，更将错路教人。或有指男女为阴阳者，或有以经粟为黍珠者，或有以炉火为外丹者，或有炼心肾为内丹者，或有以存想为凝神者，或有行子午为抽添者，或有转辘轳为周天者，或有认顽空为有为者，或有以运气为有为者，或有以失色为修静者，或有以炼睡为退阴者，或有服硫黄为进阳者，或有避五谷求延年者，诸如此类，不成胜数。
炼己筑基第五要
独是傍门三千六百，丹法七十二品，以邪害正，以假乱真，谁为盲师，谁为明师，甚难辩白。然辩白亦易，大凡高人出世，自命不凡，独弦绝调，不滥交，不谄世，分歧党，不要名，不恃才，不投机，不欺人，不怪诞，一言一语，俱无益于世道，一行一止，大有裨于圣教，贪、嗔、痴、爱而俱无，意、必、固、我而悉化，品节狷介，大家所不能及，胸怀脱洒，个个所不能到。
风，轻柔非常，动员着小树小草一起翩翩起舞，当一阵清风飘来，如同母亲的手悄悄抚摩脸庞。
高人者，出乎其类，拔乎其萃，岂得以口头三昧为高人乎！当年予师秘授试金石一方，善识人之凹凸身份。若遇修行之人，以酒色财气试之，而不能动者，必不凡品，更以《悟真》、《参同》诘之，而随口应者，便是明师。屡试屡验，百发百中，愿以此法，共诸同人。
况一惑其言，认假为真，固结不解，虽有高真圣师欲为提携，亦无门可入。天下道人遭此难者，不一而足。缁黄之流，东走西游，谁无几宗公案？谁无几句话头？只以口头三味取人，则大家是佛，个个是仙。试问学道者千千万万，成道者能有几人？大略圣贤不常见，仙佛未几得，以其不常见、未几得，所觉得高人。
看到这里，阮信芳合上了书，如同老衲入定普通，他堕入了深思。
“炼己炼到无己时，外其身而身存，后天稳妥，基址坚毅，天赋真阳来复，混而为一。“先气候，后气候，得之者，常似醉”，一时候内管丹成矣。若为炼己，遽行一时之功，则后天不固，天赋虽在天涯，未许我有。盖其铅至而汞失迎，坎来而离不受，彼到而我不待也。噫！筑基时须用橐龠，炼己时还要真铅。炼己筑基，岂易事哉！
古仙云：“若无师指人知的，天上神仙无住处。”又《悟真》云：“饶君聪明过颜闵，不遇真师莫强猜。”诚哉性命之学，必有师传，非可妄猜私度而知，昔道光顿悟圆通，自知非向上事，后得遇杏林而成大道；上阳即得缘督之诀，不敢自足，犹必见青城而备火候；三丰嵩山苦历十余年，一无所得，后感郑吕二仙指导，方知大事。虽人间微艺薄技，尚赖师传而知，况性命大事，岂能无师而晓？盖性命之道，乃窃阴阳、夺造化、转生杀、扭气机、天赋而天弗违之道，鬼神不能测，蓍龟莫能占，得之者立跻圣位，直登此岸，是天下第一件大事，是天下第一件难事，苟非圣师附耳低言，如何知之？