说到象雄王国就不得不提苯教，原始苯教是在藏族原始社会的泥土中，土生土长的原始宗教。它是在佛教传入西藏之前，风行于藏区的原始宗教。
女人细心想了想说道：“那人是个和你春秋差未几的大叔，长相嘛，我也说不上来，就是很浅显的模样，他没在这里住店，只是给了我一些钱，就留下了这封信，然后在黑板上写了那些字，还奉告我，如果有一个姓潘的人来找他，让我把信交出去便能够了。”
固然女人很标致，但吸引我们的倒是她身后的墙面，那面墙上挂着一块小黑板，上面写着一些乱七八糟的的藏文，但最下方却有两组巨大的阿拉伯数字，数字的前面是一个三环标记。
明天藏族人的风俗和糊口体例，有很多也是象雄期间留传下来的，比如转神山、拜神湖、插风马旗、插五彩经幡、刻石头经文、安排玛尼堆、打卦、算命，都有苯教遗俗的影子。
“卓玛”是藏族对女子的称呼，它的意义是“度母”，一个很斑斓的女神。度母是度脱和挽救磨难众生的一族女神，同时也是藏传佛教诸宗派信奉的女性本尊群，度母在藏地，不但是藏传佛教的首要本尊，并且也成为藏族土著宗教，苯教的神灵之一，不过其谓称有所分歧。因为受藏族传统文明的影响，还伴生出许很多多的神话传说。
约莫一万八千年前的象雄期间，“雍仲本教”成为古象雄佛法，它发源于西藏古象雄的“冈底斯山”和“玛旁雍错湖”一带。
古象雄在中国汗青上曾被称为羊同、杨童。“象雄”一词里的“象”在藏语称为“甲”，汉语称为“鸟”；“雄”在藏语称为“琼”，汉语称为“鹏”，“象雄”即为大鹏鸟所居之地。
“卍”是藏地非常常见的吉利物。“卍”常与“卐”（右旋万字）和“十字金刚杵”一起呈现在藏传佛教僧侣法坐上面的唐卡图案中。“卍”不但仅存在于西藏和象雄地区，也存在与其他处所的文明中。
不晓得看到甚么节目，女人咯咯地笑了起来，对我们出去竟然视而不见。
而陆海空在信中所提到的事情，仿佛与阿里地区的象雄王国以及苯教，有着密切的关联。<
老潘在登记台上敲了敲，说道：“扎西德勒！这位卓玛，我们要住店。”他口里说的“卓玛”，并不是女人的名字，他们也不成能熟谙。
随后又看了看老潘的身份证，这才恍然大悟的说：“啊，我想起来了，那小我说的就是你！”说完后，她从登记台的抽屉中拿出一封信，递给了老潘。
很多人误觉得“卍”是随佛教传入西藏的，实则有这个标记的时候，佛教没有产生，就连滋长出佛教的婆罗门教，当时候也都没有构成。
我们正要进入旅店，大门俄然从内里翻开，呼啦啦走出了五六小我，全都戴着遮阳镜，在西藏，很多人都戴太阳镜制止紫外线，但这些人气势和浅显旅客完整分歧，让人产生一种伤害的感受。
女人接过老潘的证件和押金，听到他扣问前面的留言板，立即用核阅的目光看着他。
这个位置，就是西藏的阿里地区。
度母共有二十一个法相，即二十一度母，她们各有本身的职司和密法心咒。藏族百姓的心目中，度母还是最靠近信众的女菩萨，能帮忙世人实现各种欲望。是以，凡事都愿乞助于她，以获得救济和庇护。二十一名度母在藏族地区被泛博信徒或百姓遍及祭奠，有着极大的吸引力。