这类人的内心天下相称丰富、思惟相称深切。他们有一套本身的行动体例。
他们防卫本身的面具：他们很怕感情的参与，会打搅本身的情感及思惟天下。实在他们的心底深处是一个多愁善感又热忱的人。但他们却极力地节制本身，使本身情感冷酷、僵化，大要上他们对人很没豪情，对别人的事常常是无动于衷。但实在真正的启事是因为他们不知该如何表达本身的豪情，以是把本身对别人的感受断绝起来，才气使他们的内心获得安稳。
一个苹果、一小我，任何一个我们看似浅显的物品，能够让牛顿发明了地心引力，让笛卡儿思考出我思故我在的存在实际，让爱因斯坦提出动者恒动，静者恒静，物质不灭的相对论。这类人就是这么风趣，别人看似理所当然，他们却能够百思不解，并是以发明很多划期间的创见。
他们的抱负目标：想从思惟中找出宇宙统统的头绪，然后阐收回一些非常有代价，并能帮忙社会进步的看法，以他们出色的洞察力、阐发力帮忙每小我都能纳人最完美的轨道。他们回避的情感：因为聪明型的人总和冷冰冰的册本、质料在一起，是以与社会断绝太久，聪明型的人并不是机器，也是有血有肉的人，他们也有七情六欲，但是因为本身不太会与人来往，不体味别人的感情，别人也不知如何与他们相处，如此恶性循环下，他们会更孤傲、更空虚，而为了回避孤傲和空虚，他们又持续用质料、学问来弥补它。这就形成了他们平生的糊口体例。
他们的两性干系：这类人最贫乏的是安然感与信心。在伉俪干系中，如果相互能够分享奥妙与信赖，那么他们便不再有被侵犯或是失落的惊骇。而对他们而言，精神干系是一种分享奥妙最极致的表示，那比口头的表达更让人有安然感。
这类人中的优良者是乐于与人分享知识和观点的。因为他发明与人会商时常常能够荡漾他的思虑，而一方面他又能保持独立思虑的风俗，勇于提出很多别人尚未发明，乃至斥之为异端的创见。
他们思虑重于行动，是巨大的察看者、质料汇集者。他们像吸尘器普通，有多少知识就吸多少，而也应了那句老话，“晓得的越多，就越感觉本身无知”。以是他们便不竭地将本身深埋于资猜中，不敢颁发本身的设法，不敢采纳行动。面对浩大的天下，他们显得如此地畏缩，外人看他们有如一名孤傲而高深莫测的智者，或是一个只会读书但不会糊口的书白痴。
而当这类人生长时，他们除了博学多问，并且能将所具有的知识转化为行动的力量。这时他们不但具有踏实、前瞻的实际根本，更是能指导别人进步的前驱。一个聪明安康的这类人是人类的宝藏，他们能摸索很多人类未曾打仗的知识范畴，突破传统设法，提出划期间的巨大创见。不安康的这类人思惟公允，离开实际，为了保护本身的信心，常常对和他们定见分歧的人产生敌意或进犯性。他们极度主观地认定别人的看法都是错的、没有代价的，非常鄙视别人的定见。因而他们变得非常孤傲，并且愤世嫉俗。他们老是不竭驳斥别人的设法，并以揭露别人的丑恶面、败北面为乐。殊不知他们眼中别人的丑恶或者败北，多数只是因信心分歧所产生的曲解罢了，或许更是过火之语罢了。
他们对知识的寻求是不遗余力的。他们晓得知识就是力量，他们的安然感来自对知识的具有，他们讨厌被有权有势的人节制。但如果他们的知识很丰富的话，当有权有势的人逼迫他们时，他们晓得如何来庇护本身，并有才气揭露这些人的虚假和败北。实在他们的内心是有股激烈的进犯打动的，特别面对被净化的人。但他们的敌意表示体例不是用暴力，而是用刻薄锋利的攻讦，偶然候也用沉默的气愤来宣泄。