这类人中的代表人物在人类史上并不太多。他们的代价在于：聪明型的人一旦阐扬了他们过人的察看、阐发才气，常常就会为人类写下新的汗青而永垂不朽。
他们对统统事物都充满猎奇，并产生研讨的兴趣。而他们过人的洞察力，常常提出很多巨大的创见，如牛顿提出的万有引力的巨大学说。
他们常掉人的圈套：他们感觉没有知识的人，是无能的人，他们穷其平生为了能安然地糊口于世上，便不断地寻求知识，然后以知识去印证统统，也以知识来指导本身的行动，他们是那种若不以知识为根本，便没法行动的人。
据研讨，当一小我的行动举止是发自本身的内心时，人们老是比较轻易认同。但是当一小我超越出他的内涵赋性时，人们就会忐忑不安起来。特别当一小我表示出他内涵的人道缺点时，就更是如此。他们的行动就会变得乖张，超出了人们心中的忍耐边界，到当时抵触或躲避就是不成制止的了。
当他们内心空虚的时候；知识就是弥补他们内涵的物品。以是他们汇集了大量的质料，并加以研讨，有条不紊地将信息分门别类，从而获得一个符合逻辑的结论。是以在特定的范畴里，他们常常是超卓的专家。但是他们不以为本身是决策者，只是把察看的成果陈述出来，并提出一个能够处理题目的路子罢了。固然在措置的过程中，他们用了非常多的时候与精力，把统统能够的状况都考虑出来，并且统统的细节都预算得很切确，乃至别人不得不以他们的定见为准。这就是他们的事情气势，松散有层次，乃至滴水不漏无可抉剔。
有些缺点比美德更能清楚地证明一小我的优良风致。
--阿纳托尔・弗朗士
他们在平常糊口中所闪现出来的特质：沉默、寡言、仿佛不会体贴别人似的；很喜好一小我独处、思虑很多题目，不喜好与人会商；不太信赖神，他们以为一个看不到、摸不着的神，竟然会是全知者，感觉不太可思议，以是他们大部分是无神论者；喜好单独一小我事情，把本身投人完整属于本身的天下里，独来独往，朋友很少；非常地冷酷、害臊，外人想跟他们交朋友，却仿佛打不进他们的天下里；跟没有思惟深度的人扳谈会令他们腻烦，更别说是交朋友了；他们很喜好研讨宇宙中的万物，常感觉生命很纤细荒诞；他们常跟别人定见反面，并固执对峙本身的观点必然是对的；这些人不太重视穿着，因为这些“身外之物”与生命本身没甚么干系；为了浏览及汇集质料，会繁忙到得空打理本身，感觉打理本身太华侈时候；当别人有事就教时，会细心聆听，并将事情事无大小地阐发得非常清楚；他们对人彬彬有礼，也很有包涵力，只是跟别人的豪情互动不深。
他们的两性干系：这类人最贫乏的是安然感与信心。在伉俪干系中，如果相互能够分享奥妙与信赖，那么他们便不再有被侵犯或是失落的惊骇。而对他们而言，精神干系是一种分享奥妙最极致的表示，那比口头的表达更让人有安然感。