这类僵尸行动固然生硬，但与人差未几，不存在两手伸直，腾跃式进步之说。这类僵尸像人一样有思惟，可为恶鬼，也可为善鬼，与《聊斋志异》当中的鬼、狐类似，是以称之为活僵尸。
有人说僵尸是种科学传说，诡计戳穿湘西赶尸的本相，他们以为：因为本隧门路狭小，仅容一人步行，为了要运送命者，前后两赶尸者以两根长竹杆，穿过一排尸身衣袖，以肩抬尸身而走。
第二种环境是尸变。尸变指新死的尸身被邪物或邪气附身；或尸身接收了阳气，借人阳气而尸变。人死之际，魂一散而魄滞。袁枚在《子不语》中说：“人之魂善而魄恶，人之灵魂而魄愚”，三魂七魄主宰人身，当魂分开人体，便会沦为恶鬼僵尸。按袁枚所说，僵尸也是有好有坏的。
尸身由壮汉像抬肩舆一样的扛起来，但因为赶尸者身穿黑衣夜行，路人便天然看不见赶尸者，觉得有僵尸。
关于僵尸，我们更多的是通过影视节目来体味的。在电影中，用符贴在僵尸的前额能够让僵尸睡着。也是在电影中，僵尸老是穿戴清朝服饰并老是向前伸直手臂，普通以腾跃进步。
僵尸，亦称跳尸，是源于中国明清官方传说的一种新存亡尸。僵尸因其满身生硬而得名。关于僵尸形象的描述有多种：有一种说法是，僵尸指甲发黑锋利，有锋利犬齿，惧阳光，故白天躲于棺材、山洞等潮湿阴暗的处所，夜晚出来活动，以吸食人或家畜血液保持其行动才气。僵尸是成心识的，并且力大无穷。当僵尸到人丁集合处所时，对人和别的植物进犯性强。据清朝纪晓岚《阅微草堂条记》及袁枚《子不语》所记录，僵尸另有三个别号：移尸、走影，及走尸。与西方传说中的吸血鬼、丧尸类似。
又因为竹杆有弹性，赶尸者抬着尸身行走时尸身会高低跳动，故有僵尸伸直双手腾跃进步的形象呈现。早晨看起来就很像是一群人伸长双手、直着膝盖往前跳，因而赶尸的传说也是以不胫而走。
实在这是一种曲解，人们都以为僵尸只会在早晨出来，仿佛太阳会伤害或杀死它们，实在这是弊端的，在我国的湘西地区，就有一种很奥秘而陈腐的职业叫做赶尸，赶尸的人差遣着僵尸行走上千里的路，如果僵尸如果会被阳光杀死，那这类职业就不存在了。
为甚么僵尸老是穿清朝打扮呢？起首，明清之前的汗青已经被毁灭的差未几了，之前的汗青我们不得而知，其次，清朝汗青间隔我们比较近，清末民初，中国正值烽火乱世，尸横乡野大师只顾著避祸。也没有人会去帮别人收尸。再者，当时的环境卫生及医药遍及不发财并且，家破人亡的事十有八，九，死人活人共处一室的征象是很遍及的事情。
袁枚在《续子不语》中说僵尸能够化成犼：“常州蒋明府言：佛所骑之狮、象，人所知也；佛所骑之犼，人所不知，犼乃僵尸所变。”僵尸尸变后，便会收回怪声哀号，三跃三跳，化作兽形而去。故或谓：尸初变旱魃，再变即为犼。犼有神通，口吐炊火，能与龙斗，故佛骑以弹压之。当中也提到云南矿工遇土压不得出，或数十年，或百年，为土金气所养，身材不坏，化成干麂子。
人类所具有的上风是聪明，晓得操纵无益有限的前提，去克服大天然。按照，明清杂谈记录的僵尸，四肢生硬，头不低，眼不斜，腿不分，不腐臭的尸身。当然，也有一些级别比较高的，有点近似于西方社会的吸血鬼，仿佛僵尸存在的年代越久，力量和品级都会上去了，仿佛僵尸也能修炼啊。