厥后的事，跟当时老卫描述的一模一样，欢乐策动信徒，殛毙了归墟。
归墟和尚终究走到了绝顶，他瞥见了一座神殿，他用羊奶洗净了脸上的污垢，虔诚的走进了殿中，他觉得他会瞥见某个神灵，然后为他解答心中迷惑，可他瞥见的……倒是一具具早已干枯的尸身，那神殿中心摆放的也不是神像，而是一块……奇特的石头。
……
人身后，究竟会去那里？
才不是甚么六道循环。
布丁妹迷惑的问我：“老三，那石头是活死人玉吗？”
……
我并不认同。
老者身后，归墟便踏上了一段寻觅“真谛”的门路。他一起行乞，衣衫褴褛，从梅里雪山解缆，穿过泸沽湖，纳木错，班戈，普若岗日冰川，可可西里，昆仑山……这条路，是由一名奥秘的老者所指引的，那老者说：你想晓得的统统，就在这条路的绝顶。
归墟和尚就如许一向往前走，路上的豺狼豺狼也不伤他，林中的飞禽虫蟒也不咬他，这些植物都是有灵性的，它们仿佛晓得了些甚么，反而冷静的保护着他。
可为甚么……全都在笑？
这只雄鹰的尸身厥后被人找到了。而此人，恰是这座归墟和尚墓的制作者！这也就是为何欢乐派人苦苦寻觅了十五年之久却底子找不到那块活死人玉的真正启事！
我说：“必定是。”
我和布丁惊诧的望着最后一副“浮雕壁画”，这张画，将厥后所产生的事刻的清清楚楚：归墟和尚如同那神殿里的人们一模一样，笑着分开了这个天下。他身后并没有被天葬，有人将他的尸身永久庇护了起来，并制作了这座“归墟和尚墓”。
归墟和尚站在那一堆堆干尸的身边，他惊奇的发明，这些尸身有些古怪，他们竟然全都是笑着死去的。
归墟返来后，在梅里雪山上扎了个茅草屋，他这间屋子里只要三样东西：一张陈旧的床，一把陈旧的茶壶，一个奇特的石头。
汗青奉告我：这世上统统的“开端”，都是为了“结局”，而并非为了“过程”。如果生命的起点唯有灭亡，那活着，又有何意义呢？
我们俩惊骇的擦掉了额头汗珠，加快脚步，便来到了第六幅画的面前。可接下来的这幅画，却并没有申明“活死人玉”的用处，而是报告了四年后的故事。我和布丁为了不放过任何一个细节，便持续耐着性子看了下去……
四年后：
而那块活死人玉……
……
这些人明显即将死去。
我们自觉标醒来，自觉标睡去。自觉标欢笑，自觉标焦炙，自觉标夸耀，自觉标苟活。但是我们仿佛都健忘了一件事：我们终将死去。
布丁说：“可活死人玉不是一张面具吗？如何变成石头了？”
欢乐和尚仍在用罂粟保持着他卑鄙的活动，而这一天，归墟和尚返来了。
就在他的尸身上悄悄的平放着。
唯有活死人玉……是实在存在的。
……
为了幸运？
太奇特了。
我跟布丁看到这里，心早已悬到了嗓子眼儿，这是第五幅“浮雕壁画”了，前面另有好几幅，莫非说“活死人玉”的奥妙即将发表？
我对布丁说：“别急，我们接着往下看。”
为了欢愉？
与我一样并不认同此事的人另有很多，比如牛顿，比如耶稣，比如释迦牟尼。在人类的汗青长河中，无数报酬了寻觅到“身后的天下”而穷极平生。因而各种有关于“身后”的传说便越来越多。有人说天国天国，有人说六道循环，有人说完整消逝。
……
这不是真谛。
归墟和尚惊诧非常，他想破了脑袋也想不明白灭亡究竟有甚么好笑的？他痴傻傻的站在神殿中心，内心俄然间狠恶的一颤，他仿佛发明了某个天大的奥妙。