布丁说：“这类事，如何能够会画错呢？”
四年后：
……
曾经，我躺在一张空旷的床上，痴痴的望着那灰色的天花板，我在想：如果这是一间病房，我即将死去，我该如何办……
就在他的尸身上悄悄的平放着。
为了欢愉？
可为甚么……全都在笑？
这只雄鹰的尸身厥后被人找到了。而此人，恰是这座归墟和尚墓的制作者！这也就是为何欢乐派人苦苦寻觅了十五年之久却底子找不到那块活死人玉的真正启事！
而那块活死人玉……
太奇特了。
这不是真谛。
更不是甚么天国天国。
为了幸运？
我和布丁看到这里，两小我的脸惨白如纸。莫非说第三块活死人玉……就在前面？
唯有活死人玉……是实在存在的。
……
……
归墟和尚返来以后，在梅里雪山上过着隐居的日子，他变了，变的不再猜疑，不再苍茫。他固然整小我看起来沧桑颓废，又瘦又枯，可他的眼睛倒是那般的刚毅。比拟起日里寻欢作乐但夜里却展转难眠的欢乐和尚，归墟和尚不再惊骇灭亡，乃至等候着灭亡，他看到了身后的天下，也晓得了前去阿谁天下的体例。
归墟和尚惊诧非常，他想破了脑袋也想不明白灭亡究竟有甚么好笑的？他痴傻傻的站在神殿中心，内心俄然间狠恶的一颤，他仿佛发明了某个天大的奥妙。
自从归墟和尚返来以后，西藏的格式垂垂产生了窜改，人们渐渐发明，前去拜访欢乐和尚的人越来越少了，而前去拜访归墟和尚的人却越来越多了。归墟和尚并不会治病，更不会拿罂粟哄人，但人们都说：归墟师父才是真正的佛，是真正的大慈大悲之人。
我想了想说：“这我就不晓得了，会不会画错了？”
这些话都是别人编的，哄人的。
这些人明显即将死去。
我们俩惊骇的擦掉了额头汗珠，加快脚步，便来到了第六幅画的面前。可接下来的这幅画，却并没有申明“活死人玉”的用处，而是报告了四年后的故事。我和布丁为了不放过任何一个细节，便持续耐着性子看了下去……
布丁说：“可活死人玉不是一张面具吗？如何变成石头了？”
归墟和尚就如许一向往前走，路上的豺狼豺狼也不伤他，林中的飞禽虫蟒也不咬他，这些植物都是有灵性的，它们仿佛晓得了些甚么，反而冷静的保护着他。
……
欢乐和尚仍在用罂粟保持着他卑鄙的活动，而这一天，归墟和尚返来了。
与我一样并不认同此事的人另有很多，比如牛顿，比如耶稣，比如释迦牟尼。在人类的汗青长河中，无数报酬了寻觅到“身后的天下”而穷极平生。因而各种有关于“身后”的传说便越来越多。有人说天国天国，有人说六道循环，有人说完整消逝。
我并不认同。
归墟和尚临死之前，将活死人玉一分为四，别离绑在了四只苍穹雄鹰的身上，飞向东西南北四方，不料此中一只被欢乐用弓箭射杀，尸身滚落入苍茫的雪山绝壁，今后音信全无。
归墟和尚站在那一堆堆干尸的身边，他惊奇的发明，这些尸身有些古怪，他们竟然全都是笑着死去的。
才不是甚么六道循环。
我和布丁惊诧的望着最后一副“浮雕壁画”，这张画，将厥后所产生的事刻的清清楚楚：归墟和尚如同那神殿里的人们一模一样，笑着分开了这个天下。他身后并没有被天葬，有人将他的尸身永久庇护了起来，并制作了这座“归墟和尚墓”。
那一刻我惊骇了。
我们自觉标醒来，自觉标睡去。自觉标欢笑，自觉标焦炙，自觉标夸耀，自觉标苟活。但是我们仿佛都健忘了一件事：我们终将死去。