胜利地成为人们存眷之核心，使四周的人奉侍、奉献于本身。换作家庭，理所应本地以为本身能够节制家人。这就是统统神经症者身上共同的特性。
她情愿信赖“如果没有赤面症，我是能和男性来往的”。她想遁藏与男性来往的人际干系课题。如果只是能够性的话，说成甚么都能够，总之，她不能接管的是“不能与男性来往”成为实际。
即便如许，如果病人变得以为本身有代价了，即便仍然没法和男性来往，她对事物的接管体例会和以往截然分歧。和别人建立干系后，或许也会受伤、也会是以而哀痛。但是，人活着的高兴唯有在人际干系中才气获得，是以，必须鼓起勇气走进人际干系中去。
如果眼下你和火伴的干系不太顺利，这不是因为畴昔某一事件引发的。这只能申明，你与火伴的干系还不足地持续改良。不肯意承认这一点的人，就会搬出畴昔的事件，说就是因为当时受伤遭到了心机创伤，试图恍惚掉该对现在的人际干系所担起的任务。
有一种人在与别人擦身而过期，看到对方的眼神漂移到中间，便会认定对方是在成心遁藏本身；另有一种人碰到不异环境时，会以为对方是对本身成心才会如许做。这两种范例的人活在完整分歧的天下里。前者，也会恋慕后者能如许思虑，但是实际上，他们是不会窜改本身的这类观点。要想做到后者这一点，起首，就得以为本身有魅力。但是，一旦把本身想成是有魅力的人，就即是向未知的天下迈出了一步。反面人厚交，就不会遭到伤害，也不会遭人叛变。他们就是因为不想遭受这类事，刚强地对峙不便利的糊口体例。我们在前面谈到过，糊口体例有静态定义和静态定义。二者并非无关。将这个天下当作是伤害的，把他者视为仇敌的人，是不会主动和别人打仗的。相反，把别人当作是火伴的人，是不会游移和踌躇结识别人。前者是因为不肯意和别人有交点，以是不会视他报酬火伴。不是糊口体例决定行动体例。而是，人在采纳一种行动时会挑选能够将该行动合法化的糊口体例。
这里所提到的勇气，是面对人际干系的勇气、走进与别人的干系中去的勇气。为甚么走进与别人的干系还需求勇气呢？与人建立干系时，并不是总能顺利建立杰出的干系，受伤、遭到叛变等悲伤经历，都是不成制止的。就像阿德勒断言“统统的烦恼都来源于人际干系”（《个别心机学讲义》），我们说统统的心机咨询主题都离不开人际干系，涓滴不为过。
“我能不能获得统统想要的东西呢？”在任何状况下，他们都会如许发问。本身毫无作为，却一心但愿统统东西“都由别人盛到盘子上，递到他面前”。
在这个环境里，他们所面对的人际干系也仅限于家人，很轻易瞻望到将来产生的事，这在他们看来是可控范围内的，比如使父母服从于本身，这也是我们前面提到过的安排行动之一。
碰到这类案件，大夫不会把治好赤面症作为咨询医治的目标。因为对于这位得了赤面症而忧?的女性来讲，赤面症是为遁藏与男性的来往而需求的装配，即便把这个装配去撤除，就像阿德勒所说的“神经症患者，常常会以古迹般的速率落空一个症状，同时又毫无踌躇地顿时能捡到新的症状”［《有关人生之意义的心机学（上）》］，很快就会呈现别的一个症状。
惊骇不成节制的事物
孩子们到了礼拜一，常常会呈现肚子疼、头疼等征象。孩子的这些腹痛、头痛绝对不是装出来的假病，他们是真的会有这些症状呈现。既然孩子有这些症状，作为家长必定不会硬逼着他们上学。孩子心想，本来明天是想上学的，但是肚子疼没体例，好遗憾啊。而本相是，孩子实在是不肯意上学的。没有这些症状，那么家长和教员都会让他上学，以是他需求症状。