阿德勒在维也纳设立了一家儿童咨询所。有一次，一个孩子和父母一同来做咨询。当时这个咨询是公开停止的，当众做心机咨询，这在阿德勒派的心机咨询活动中并不罕见。因为阿德勒以为通过观赏别人的咨询过程，也会直接地找到共通点，也会是以而找到本身题目的处理方向。
凡是，人属于多个共同体。劈面前所属的共同体好处干系，与更大的共同体好处干系相抵触时，应当优先考虑更大的共同体好处干系。当我们需求决定得了战役神经症的兵士们病愈后的去处时，如果我们考虑到了超越国度层面的、更大的共同体好处干系的话，就不会因为兵士们病好了就把他们送回疆场。
提及孩子的玩具或者游戏，阿德勒以为玩具兵器、战役游戏不该该让孩子玩。歌颂豪杰或战役的书也一样倒霉于孩子的生长。（前述著作）
别人帮忙我们，这只是出于他的一片美意，帮忙我们并不是他的任务。我们没法强行安排别人，也没法操纵豪情来把持别人。气愤，是为了促使别人遵循本身的要求去做而制造出来的情感。既然用武力、用豪情都没法把持别人的话，那该如何办呢？
有些人不想承认他者的存在，或者即便承认了他者的存在，也以为全部天下是以本身为中间在转的。我们在前面考查的神经症糊口体例的人，就是如许对待本身与天下之干系的。
有关本身、天下的解释、定义，罗纳德・大卫・莱恩用“属性化”或“付与属性”（attribution）等词汇来停止了申明。（Self and Others）
“一个四岁的小孩子，在剧院看到了一个刚上映的童话。一向到暮年，他都坚信这个世上的确存在卖毒苹果的女人。很多孩子，没法精确了解主题。或者只会大抵晓得故事的梗概。作为父母，有任务向孩子解释和申明，直到他们了解到位。这是父母的课题。”（《儿童教诲心机学》）
阿德勒以为，人活着就必须与别人产生某种关联性，此时的别人在他看来是“火伴”，而非“仇敌”。“火伴”源于Mitmenschen，阿德勒心机学的核心观点“共同体感受”（Gemeinschaftsgefühl）及其同义词Mitmenschlichkeit都是源自该单词（“über den Ursprung des Strebens nach überlegenheit und des Gemeinschaftsgefühls”），指的是“火伴”（fellowmenship，Solidarit？t）、人与人（Menschen）是连接在一起（mit）的。
一旦把内部的天下当作是伤害的，会有能够以此为来由不去内里，也有能够不再主动与别人建立干系。的确，这个天下并非“粉红色的天下”（前述著作），也有变乱、事件或灾害产生。为了确保孩子们的安然，采纳防备办法是必须的。但是，即便如此，也不能过分煽动孩子们产生不安感。我想帮忙孩子们不要觉得犯法、变乱、灾害就是人间常态。的确，让人痛心的事件每天都在产生，但是也有人比之前还要存眷孩子们上学路上的安然题目，我但愿孩子们能把如许的大人当作是本身的火伴。
正因为如此，我们和别人之间的干系不必然老是很随心所愿。不管是孩子还是大人，不成能绝对顺服我们的志愿来行动。以是，阿德勒才会说统统烦恼均来自人际干系。